والهاء : من « لها » للعقاب الّتي شبه بها ناقته في البيت المتقدم ، والأشارير :
بالمعجمة فالمهملتين جمع الاشرارة بكسر الهمزة - وهي القطعة من القديد ، وتتمره :
بالفوقانيتين من باب التفعيل - أي تجففه - والوخز : بالواو والمعجمتين - الشيء القليل . والثعالي والأراني : الثعالب والأرانب ، والفسال : جمع الفسل وهو الليئم .
[ إبدال الواو ] :
( والواو ) تبدل ( من أختيها ) اللتين هما الياء والألف ( ومن الهمزة فمن أختيها ) ابدال ( لازم في نحو : ضوارب ) في جمع ضاربة ، ( وضويرب ) في تصغير ضارب ، ( و ) في ( رحويّ ، وعصويّ ) في النسبة إلى رحى وعصى ، ففي جميع هذه أبدلت من الألف لكنها من الألف المزيدة في ضارب ، ومن المنقلبة عن الواو في عصوي ، ومن المنقلبة عن الياء في رحوي ، ففي عصوي رد إلى الأصل ، ( و ) نحو : ( موقن ) في ميقن من أيقن بالياء ، ( وطوبى ) في طيبي ، ( وبوطر ) في بيطر على البناء للمفعول من البيطرة ، وفي جميع هذه أبدلت من الياء لسكونها وانضمام ما قبلها ، ( وبقوى ) بالموحدة المفتوحة والقاف - وأصله : بقيا - بالياء - وهذا أيضا ابدال قياسي للفرق بين الصفة والاسم كما مرّ .
( و ) من ابدالها من أختيها ابدال ( شاذ ضعيف في : أمر ممضوّ عليه ) من قولهم :
مضيت على الأمر وأصله : ممضوي ، ( و ) فلان ( نهوّ عن المنكر ) من النهي وأصله :
نهوي كما مرّ ، وهذان شاذان والقياس ممضيّ ونهيّ على قياس اعلال سيد ، وقيل :
لعلّهم عدلوا في نهو عن القياس ليطابق الأمور في قولهم : فلأن أمور بالمعروف ونهوّ عن المنكر ، ( وجباوة ) في جباية بالياء من جبيت الخراج أجبيه جباية ، وهذا أيضا شاذ لعدم الموجب للابدال ، وقد يقال : لعل الممضوّ من قولهم : مضوت على الأمر مضوّا بمعنى : مضيت عليه ، والجباوة : مصدر جبوت بالواو فانّه جاء بمعناه فلا ابدال .
( و ) ابدال ( الواو ) من الهمزة جواز ( في نحو : جونة ) بالضم مصدر الجون - للأدهم الشديد السواد - ( والجون ) جمعها على زنة صرد ، وربّما نوقش في كونها من المهموز ،