( وخطايا ) في جمع خطيئة - ( على القولين ) الكائنين فيه للخليل وغيره ، ( وصلايا جمع المهموز ) وهو صلأة - بالهمزة - ( و ) جمع ( غيره ) أي غير المهموز وهو صلاية - بالياء - ، ( وشوايا جمع شاوية ) - بالمعجمة - من شويت اللحم .
وأصل الأولين : مطائو ، وركائو ، على « فعائل » بالهمزة قبل الواو - كما في صحائف وقلبت الواو المتطرفة المكسور ما قبلها ياء فوقعت الياء بعد الهمزة الكائنة بعد ألف باب مساجد فقلبت ألفا والهمزة ياء فحصل : مطايا وركايا .
والخطايا قد مرّ في باب تخفيف الهمزة .
والأصل في شوايا : شوائي على « فواعل » مع قلب الواو الّتي هي عين الكلمة همزة كقوائم ، ثمّ اعلاله كمطايا أيضا .
والصلأة : ان كانت بالهمزة فجمعها على صلأء - بهمزتين - بعد الألف لانقلاب ألف المفرد همزة في الجمع كرسالة ورسائل فقلبت الثانية المكسور ما قبلها ياء على قياس تخفيف الهمزة فحصل : صلائي - بالهمزة قبل الياء - وان كانت بالياء فجمعها :
صلائي - بالهمزة قبل الياء من أوّل الأمر ، والاعلال كمطايا أيضا .
( و ) ما ذكر كائن ( بخلاف ) ما مفرده كذلك نحو : ( شواء جمع شائية ) وهي اسم فاعل ( من شأوت ) فلانا - بالمعجمة - إذا سبقته - ، فهي من الناقص الواوي المهموز العين فقلبت الواو فيها ياء كالغازي ، وجمعها : الشوائي على « فواعل » كالجواري ، فالياء وان وقعت بعد الهمزة بعد ألف باب مساجد لكن ترك فيه ذلك الاعلال لوقوع الياء في مفرده أيضا كذلك ، فرجح فيه المشاكلة للمفرد على الاعلال وجرى عليه في الرفع والجر حكم قاض وجوار .
( وبخلاف : شواء ، وجواء جمعي شايئة ) من شاء يشاء ، ( وجايئة ) من جاء يجيء ، كلّاهما من الأجوف المهموز اللّام ( على القولين فيهما ) ، لكون أصلهما : في أوّل الأمر شوائي ، وجوائي - بالياء قبل الهمزة على « فواعل » فذهب الخليل إلى
شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — صفحة 443
مساهمون: معين الدين الفسوي ( كمال الدين محمد )
ص٤٤٣