الواو في الأولى والياء في الثانية ، وبعضهم يجعلها فيهما بين بين البعيد « 1 » ، نظرا إلى انّ المناسبة لحركة ما قبلها كأنها أدخل في سهولة النطق ، وقد ينسب هذا القول إلى الأخفش وأبي الحسن شريح .
فهذا بيان أربع صور من التسع ، ( و ) الطريق في الخمس ( الباقية ) هو ( بين بين المشهور ) ، ويتحد بين بين المشهور والبعيد في ثلاث من الخمس ، يتحد فيها حركتها وحركة ما قبلها ، وهي : نحو : سئل ، ومستهزئون ، ورؤوس ، وفي الأخريين وهما : سئم ، ورئوف ، يختلفان ، لكن لم يذهب فيهما أحد إلى البعيد ، كراهة جعلها مع انكسارها أو انضمامها قريبة إلى الألف المجانسة لفتحة ما قبلها .
فهذه المذكورات هي الأصل المشهور .
( وجاء ) : على خلافه الابدال الصريح إلى جنس حركة ما قبلها فيما قياسها بين بين من تلك التسع مطلقا « 2 » على ما وقع في كلام سيبويه وحكم بقصره على السماع ، وينسب إلى الأخفش انّه الطريق المختار في تخفيف نحو : مستهزئون ، وسئل ، وذكر ابن يعيش : أنه لم يجيء إلّا في المتحركة بحركة ما قبلها منها ، ويسكن الواو والياء ان كان الابدال إليهما على ما ذكره نجم الأئمّة رضي وان سكت عنه ابن يعيش ، وذلك عند تحرك ما بعدها ، لئلّا يلتقى ساكنان ، فان أبدلت ياء في نحو :
مستهزئين حركت ، وذلك كما جاء في المفتوحة المفتوح ما قبلها ( منساة ) بالألف الصريحة المبدلة من الهمزة في : منسأة - للعصا الكبيرة - على « مفعلة » - للآلة ، من النّساء وهو زجر الحيوان بالعصا ، ومنه : قراءة نافع وأبي عمرو
« تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ »
بالألف « 3 » الصريحة - ، كما في قوله :
هامش
( 1 ) والمتن في غير هذا الشرح لا يكون كذلك بل المتن هكذا في نسخ الشافية : وقيل :
البعيد ، والباقي بين بين المشهور ، كما في شرح النظام وشرح شافية لرضي .
( 2 ) أي غير مقيد بنحو : مستهزئون وسئل كما في قول الأخفش .
( 3 ) الآية : 14 سبأ .