( و ) جاء : جمع هذه الزنة على « فعل » - بكسر الفاء وفتح العين - ، نحو : ( تير ) - بكسر المثناة الفوقانية وفتح التحتانية - في جمع تارة ، - بمعنى المرّة - وألفها منقلبة عن الياء ، وقيل : عن الواو ، فالياء في - تير - أيضا منقلبة عنها ، لانكسار ما قبلها ، ويجمع على - تارات - أيضا ، كما قال : تقوم تارات وتمشى تيرا ، وهذان كالقيم والقامات - في القامة - بمعنى البكرة بأداتها - .
( و ) جاء : جمع تلك الزنة على « فعل » - بضمّ ألفا وسكون العين - ، نحو : ( بدن ) - في البدنة - متحرّكة ، لما ينحر بمكّة - زادها اللّه شرفا - ، ناقة كانت أو بقرة ، من البدن - بمعنى السمن - ، لأنّهم كانوا يسمّنونها ، وقد يجمع على - بدن - بضمّتين - ، وقرأ به بعضهم قوله تعالى :
وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
« 1 » .
( و ) « فعلة » - بفتح الفاء وكسر العين - ( نحو : معدة ) - بفتح الميم وكسر العين - على ما حكى عن ابن السكيت ، وهي موضع الطعام قبل انحدارها إلى الأمعاء ، ونقمة - بفتح النون وكسر القاف - يجمع ( على ) وزن المفرد من غير تغيير سوى حذف التاء ، نحو : ( معد ) ، ونقم ، على زنة كتف ، وقيل : على زنة « فعل » - بكسر الفاء وفتح العين - ، وقال السيرافي : انّه في جمع هذه الزنة قليل ، والشائع كونه على مثال كتف كما قلنا ، وامّا المعد والنقم « 2 » - بكسر أولهما وفتح ثانيهما - فكأنّهما جمعان لما ورد في لغة الكلّ - أعني المعدة والنقمة - بكسر الأوّل وسكون الثاني - ، وأمّا غيرهما ممّا كان على « فعلة » - بفتح الفاء وكسر العين - ، نحو كلمة ، وخلفة - للناقة الحامل - فجمعه على نحو : كتف فقط ، إلّا في لغة تميم بناء على ما ورد في لغتهم من نقل كسرة العين إلى الفاء على قاعدتهم في التفريع ، فالجمع على « فعل » - بكسر الفاء وفتح العين - على لغتهم كأنّه بعد اعتبار التفريع وحصول « فعلة » بكسر الفاء
هامش
( 1 ) الآية : 36 الحج .
( 2 ) وقوله : امّا المعدو النقم ، ردّ على القليل . والظاهر من كلام الرضي ان هذا من تمام قول السيرافي وليس بردّ كما قال الكردي .