نحو : ( اقراء وقروء ) .
( وجاء ) - في الكثرة - ( على ) « فعلة » بكسر الفاء وفتح العين - نحو : ( قرطة ) - في القرط الّذي يتعلّق في شحمة الأذن - ، ( و ) على « فعال » - بكسر الفاء - وهو كثير في المضاعف ، نحو : ( خفاف ) - في الخف الّذي يلبس في الرّجل دون الّذي هو للبعير ، كالحافر للفرس ، فانّه يجمع على - اخفاف - على ما يشعر به كلامهم ، ( و ) على وزن المفرد من غير تفاوت ، نحو : ( فلك ) - للسفينة - فانّه يأتي مفردا ، كما يقال : في قوله تعالى :
فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
« 1 » ، وجمعا كما يقال في قوله تعالى :
حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ
« 2 » ، والتغيير الّذي يكون في الجمع المكسر فيه إعتباريّ ، كما قالوا : ان ضمّ الفاء وسكون العين فيه حال الافراد مثلهما في - قفل - ونحوه من المفردات ، وجمعا مثلهما في - أسد - جمع أسد ، فحمل « فعل » - بالضمّ والسكون - على « فعل » بفتحتين - في هذا الجمع ، لاشتراكهما في المجيء مصدرا بمعنى واحد ، كسقم وسقم ، واشتراكهما في الجمع على « أفعال » ، كقرء وأقراء ، وجمل وأجمال ، وشذ في جمع القلّة بهذه الزنة « افعل » كأركن - في الرّكن - .
( وباب : عود ) - وهو ما كان أجوف - « 3 » ولا يكون في هذا الوزن إلّا واويّ اللفظ ، إذ لا يكون ياء ساكنة ما قبلها مضموم ، يجمع في الكثرة ( على ) « فعلان » بكسر الفاء - ولذلك تنقلب واوه ياء ، نحو : ( عيدان ) ، وحيتات - في حوت - ، وأمّا في القلّة فعلي « افعال » كاعواد ، واقوات - في القوت - .
( و ) الغالب في « فعل » - بفتح الفاء والعين معا - ( نحو : جمل ) ، وحجر ، ان يجمع في - القلّة - على « افعال » ، وفي الكثرة ( على ) « فعال » - بكسر الفاء - ، وقد تلحقه التاء ، نحو : ( اجمال ، وجمال ) ، وحجارة .
هامش
( 1 ) الآية : 41 من سورة يس .
( 2 ) الآية : 22 يونس .
( 3 ) وفي نسخة : أجوفا .