عند أبي عمرو في الرهن ، وقال الأخفش : انّه جمع الرّهان جمع الرّهن مثل : كتب وكتاب ، فهو جمع الجمع .
( و ) « أفعلة » - في جمع القلّة - من « فعل » بالفتح والسكون - كما ورد ( أنجدة ) - في نجد - للمرتفع من الأرض - ( شاذ ) ، وحمله الجوهري : على انّه جمع - نجود - جمع نجد ، تشبيها لفعول - بضمّ الفاء - في هذا الجمع بفعول - بالفتح - ، فهو جمع الجمع ، لأن هذا الجمع مخصوص بما يكون قبل آخره مدّة ، كحمار واحمرة ، وعمود وأعمدة ، ورغيف وأرغفة .
( و ) الغالب في « فعل » - بكسر الفاء وسكون العين - ( نحو : حمل ) ان يجمع في - القلّة - ( على ) « افعال » في الصحيح والأجوف وغيرهما ، وفي - الكثرة - على « فعول » نحو : ( احمال ، وحمول ) ، والحمل : - بكسر الحاء - ما يحمل على الظهر أو الرأس ، و - بفتحها - ما كان في بطن أو شجر « 1 » ونحوه .
( وجاء ) جمعه في - الكثرة - مجيئا أقلّ من « فعول » ( على ) نحو : ( قداح ) - بكسر القاف - في القدح - بكسرها - للسهم قبل ان يراش ويركب نصله ، ولقدح الميسر ، ( و ) ربّما جاء جمعه - في القلّة - على « افعل » نحو : ( أرجل ) في - الرّجل - ، ( و ) في - الكثرة - على « فعلان » أيضا - بكسر الفاء - نحو : ( صنوان ) في - الصنو - قال الجوهري : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منها صنو ، والنون في الجمع يجري عليها الاعراب بالحركة .
( و ) على « فعلان » - بالضم - كذئب ، و ( ذؤبان ) ، ( و ) « فعلة » - بكسر الفاء وفتح العين - نحو : ( قردة ) في - القرد - لما يقع على البعير .
( و ) الغالب في « فعل » - بضمّ الفاء وسكون العين ( نحو : قرء ) - للحيض والطهر - ان يجمع ( على ) « أفعال » في - القلّة - في الأجوف وغيره ، و « فعول » في - الكثرة -
هامش
( 1 ) وفي نسخة : أو على شجر .