« ب - فعل » - بفتحها - حيث لم يختلفا إلّا بالفتح والسكون ، وقد يحمل مثل ذلك على ما يناسبه ممّا يجمع كذلك ، فهذا يسمّي تداخلا في باب الجمع ، وذلك مثل : ان يحمل فرخ على طير وولد ، وزند على عود ، وانف على عضو ، ونحو ذلك ، وكل ذلك تكلّفات ركيكة مع الاستغناء .
( و ) الغالب في - جمع الكثرة - فيه ان يكون على « فعول » - بضمّ الفاء - نحو :
( فلوس ) .
( وباب ) : الأجوف منه واويّا كان أو يائيّا ، نحو : ( ثوب ) ، وبيت ، الغالب فيه ان يجمع في - القلّة - ( على ) « افعال » نحو ( أثواب ) ، وابيات .
( وجاء ) في - جمع الكثرة - من « فعل » - بالفتح والسكون - أوزان اخر ان اضطرّ إليها في شعر أو سجع جمع عليها ، وان لم يسمع على ما قال سيبويه ، وهي على ما ذكر ههنا خمسة ، وهي : « فعال » - بكسر الفاء - كما جاء ( زناد ) في جمع الزند - وهو العود الّذي يقدح به النّار - لكنّه انّما جاء ( في غير باب ) أجوف اليائي نحو : ( سيل ) ، على ما سيجيء - إنشاء اللّه تعالى - سواء كان صحيح العين كزناد ، أو أجوفا واويّا كحياض ، وثياب ، - في حوض ، وثوب - ، وتقلب الواو - ياء - لكسرة قبلها .
( و ) « فعلان » - بكسر الفاء وسكون العين - كما جاء ( رئلان ) - في رئل - لولد النعامة - ، ( و ) « فعلان » - بالضمّ والسكون - وهو أكثر من « فعلان » - بالكسر - على ما قال سيبويه ، كما جاء ( بطنان ) - في البطن - للمطمئن في الأرض ، وفي بطن الريش - ، ( و ) « فعلة » - بكسر الفاء وفتح العين - كما جاء ( غردة ) في - الغرد - بفتح الغين المعجمة - لضرب من الكمأة ، على ما قال الفراء ، وزعم الكسائي انّه جمع الغرد - بالكسر - كقرد وقردة .
( و ) « فعل » - بضمّتين - كما جاء ( سقف ) - في سقف البيت - على ما قال الأخفش حاكما بشذوذه ، وقال الفراء : انّه جمع سقيف - بفتح السين وكسر القاف وزيادة الياء - مثل : كثيب وكثب ، وجمع السقف سقوف ، ومثله : رهن - بضمّتين -
شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — صفحة 168
مساهمون: معين الدين الفسوي ( كمال الدين محمد )
ص١٦٨