( ومن قال « أحيّ » ) - رفعا وجرّا مثل « قاض » - ( قال : « إيّ » ) في الحالين ، و « إيّيا » في النّصب .
( ومثل : « إوزّة » ) واحدة « إوزّ » وهو طير الماء ( من « وأيت » : « إيئاة » ) والأصل : « إوأية » لأنّ أصل « إوزّة » : « إوززة » فإنّ « إفعلة » - بكسر الهمزة وفتح الفاء وسكون العين - غير موجود في كلامهم فالهمزة زائدة دون التضعيف لقولهم « وزّ » بمعنى « إوزّ » ، قلبت واو « إوأية » ياء كما في « ميزان » فصار « ايأية » تحرّكت الياء الثانية وما قبلها مفتوح فقلبت الثانية ألفا .
( ومثل ) إوزّة ( من « أويت إيّاة » مدغما ) والأصل « إءوية » قلبت الهمزة الثانية ياء كما في « إيت » فصار « إيوية » أعلّ إعلال « سيّد » فصار « إيّية » قلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها فصار « إيّاة » .
( ومثل : « اطلخمّ « 1 » ) اللّيل » - إذا أظلم - لو بني ( من « وأيت » ) قيل : ( إيأيّا ) والأصل : « إوأييي » لأنّ أصل « اطلخمّ » : « إطلخمم » - بدليل « اطلخممت » - قلبت الواو ياءا كما في « ميزان » وأدغمت الياء الساكنة التي بعد الهمزة المفتوحة في الياء التي بعدها ، وقلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها .
( و ) مثل « اطلخمّ » ( من « أويت » : « إيويّا » ) والأصل : « إءوييي » قلبت الهمزة الثّانية ياءا كما في « إيت » ، وأدغمت الياء في الياء ، وقلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها فصار « إيويّا » ولم يعلّ إعلال « سيّد » لأنّ قلب الهمزة ياءا وإن كان واجبا مع الهمزة الأولى لكنّها غير لازمة للكلمة لكونها همزة وصل تسقط
هامش
( 1 ) قال الرضيّ : أصله : « اطلخمم » - بدليل « اطلخممت » - وفي الأمر : « اطلخمم » - بسكون الخاء في الموضعين - فأصل : « ايأيّا » : « أو أيّي » أدغمت الياء السّاكنة في المتحرّكة وقلبت الياء الأخيرة ألفا وقلبت الواو ياء كما في « ميزان » صار « إيأيّا » فقد اجتمع في الكلمة ثلاث إعلالات كما ترى وهم يمنعون من اثنين . [ شرح الشافية 3 : 299 - 300 ]