( و « مهوب » « 1 » ) من « الهيبة » والقياس : « مهيب » ك « مبيع » .
( وكثر نحو : « مبيوع » « 2 » ) و « مزيوت » « 3 » و « مخيوط » و « مكيول » - على التمام - .
( وقلّ نحو : « مصوون » « 4 » وإعلال ) نحو ( « تلوون » و « يستحيي » قليل ) .
وذلك لخفّة الياء دون الواو . قال الجوهريّ « 5 » : لم يجئ على التمام من بنات الواو إلّا حرفان : « ثوب مصوون » و « مسك مدووف » أي مبلول ، وقد جاء فيهما النّقصان أيضا .
( وتحذفان « 6 » في نحو : « قلت » و « بعت » و « قلن » و « بعن » ) لأنّه لمّا اتّصل بها
هامش
( 1 ) قال حميد بن ثور الهلالي يصف قطاة :وتأوي إلى زغب مساكين دونهم * فلا لا تخطّاه الرّفاق مهوب( 2 ) وهي لغة تميميّة ، قال العبّاس بن مرداس السلميّ يخاطب كليب بن عيينة السلميّ :قد كان قومك يحسبونك سيّدا * وإخال أنّك سيّد معيونأي محسود ومصاب بالعين .
( 3 ) اللسان 2 : 36 .
( 4 ) قال الرضيّ : لكون الواوين أثقل من الواو والياء ولا نعلمهم أتمّوا الواوات وأجاز الكسائيّ : « خاتم مصووغ » وأجاز فيه كلّه أن يأتي على الأصل قياسا اه . [ شرح الشافية 3 :
149 - 150 ]
( 5 ) وهذا نصّه : دفت الدّواء وغيره أي بللته بماء أو بغيره ، فهو مدوف ومدووف ، وكذلك مسك مدوف أي مبلول ويقال مسحوق ، وليس يأتي « مفعول » من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام إلّا حرفان : « مسك مدووف » و « ثوب مصوون » فإنّ هذين جاءا نادرين ، والكلام « مدوف » و « مصون » وذلك لثقل الضمّة على الواو والياء أقوى على احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو : « ثوب مخيط » و « مخيوط » .
[ الصحاح 4 : 1361 ]
( 6 ) لمّا فرغ ممّا يكون فيه الإعلال بالقلب والنقل والإسكان شرع فيما يكون فيه الإعلال -