ولم يجئ في القرآئة قلب الهمزة الثانية في « أئمّة » ياء صريحة ( و ) أيضا ( التزم « 1 » في باب « أكرم » حذف ) الهمزة ( الثانية وحمل عليه أخواته ) - وقد
هامش
- المشهورون ، وقرائتهم حجّة عند الشيعة والسنّة .
وأمّا غير المشهورين فثلاثة :
الأوّل : أبو جعفر يزيد بن قعقاع المدني المخزوميّ المتوفّى سنة 130 ه الراوي عن عبد اللّه بن عبّاس وأبي هريرة الكذّاب ، وروى عنه : عيسى بن وردان المدني المتوفّى سنة 160 ه وسليمان بن جمّاز المتوفّى سنة 170 ه .
والثاني : يعقوب بن إسحاق الحضرميّ البصريّ المتوفّى سنة 205 ه ، وروى عنه :
رويس المتوفّى سنة 238 ه وروح المتوفّى سنة 235 ه .
والثالث : أبو محمّد خلف بن هشام الكوفيّ المتوفّى سنة 229 ه روى عن حمزة الكوفيّ وروى عنه : إسحاق الورّاق وإدريس بن الحدّاد . فتلك عشرة كاملة وقراءة هؤلاء العشرة متواترة عند أهل السنّة ، ومن الشيعة حجّة عند الشهيدين الأوّل والثاني صاحبي « اللمعة » وشرحها رضوان اللّه عليهما .
وأمّا القرّاء الذين لم تبلغ قرائتهم حدّ التّواتر فهم أربعة :
الأوّل : محمّد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذيّ .
والثاني : عمر بن عبد الرحمن بن محيصن .
والثالث : الحسن البصريّ .
والرّابع : سليمان بن مهران الأعمش الكوفيّ المتوفّى سنة 148 ه من رجالات الشيعة الأبرار ، كثير البكاء والعبادة .
والجامع للقرائات على سبعة هو أبو بكر أحمد بن موسى بن عبّاس بن مجاهد في أوائل القرن الرابع ، واختار قراءة الكوفيّين على غيرهم لأنّهم من الشيعة وهم أخذوا عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وهو أخذ عن رسول اللّه فقرائتهم أفضل من قراءة غيرهم كما هو معلوم عند أولي الأبصار .
( 1 ) اعتراض آخر على قول النحويّين : « إنّ القانون قلب الثانية واوا إن لم تكن هي ولا ما قبلها -