فيحصل من هذه الأشعة أمثالها واعتبر بإشراق العقل على النفس « 3 » وصيرورتها مثله في التجرد ومشاهدة المجردات .
شرح
( 3 ) . إذا أشرق نور العقل الفعّال عليها وعلى مدركاتها الوهميّة والخيّاليّة جعل النّفس عقلا بالفعل ومدركاتها معقولات بالفعل ، والمشّاؤون مثّلوه بإشراق الشّمس على العين الصحيحة ومبصراتها التّي كانت مبصرات بالقوّة وبه صارت مبصرات بالفعل ، وصيرورة النّفس مجرّدة بالفعل باعتبار تجرّد صورتها الّتي هي المعقولات المجرّدة كما يأتي انّ النّفس مجرّدة لتجرّد عارضها ولمشاهدة المجرّدات .
وانما قلنا : « مثله » على طريقة أكثر المشّائين القائلين باتّصال النّفس بالعقل الفعّال وانّها بعد تولّى وجهها شطّره يترشّح منه الصّور عليها هذا على قول ، أو ينعكس إشراقه منها على نفسه فتشاهد النّفس فيه حقايق الصّور كالقول بخروج الشّعاع في الإبصار ، وهذا على قول آخر . وأمّا على القول باتّحادها مع العقل الفعّال أي فنائها فيه بعد الاستكمال كما قال كثير من المحقّقين فيطوي حديث المثليّة والتّحقيق في الوصول إلى الغايات انّه بنحو التّحوّل والفناء عنها والبقاء به إذ بدونه لا وصول حقيقيّ ، والاتّصال الإضافي ليس بلوغا إلى الغاية .