نمي الأول لصاحب البصائر « 6 » والثاني للشيخ الإشراقي « 7 » و « 8 » .
شرح
- ليست بمقولة ، ولا تحتها . ويعدّون منها الوحدة والنقطة والحركة ومثل العمى ، والفصول البسيطة .
وليس كذلك . لانّ الوحدة والفصول وجود ، كما حقّق في موضع آخر ، والنقطة ومثل العمى ، عدم بالذات . وصدر المتألهين ، قدّس سرّه ، قال : ان الحركة نحو من الوجود ، والوجود ليس بمقولة . يعني انها وجود عالم الطبيعة ، لما ذهب اليه من الحركة الجوهريّة ، وان وجود الطبائع سيّال . فالحركة ووجود عالم الطبيعة مترادفان . وقيل : الحركة في كلّ مقولة من تلك المقولة . وهذا كقول من يقول :
العلم بكل مقولة من تلك المقولة . وقيل : الحركة ، باعتبار التحريك ، من « ان يفعل » ، وباعتبار التحرّك ، من « ان ينفعل » . وهذا غير جيّد ، لانّ الحركة غير التحريك والتحرّك ، كما انّ السخونة غير التسخين والتّسخن .
( 6 ) . البصائر النصيرية في المنطق ، زين الدين عمر بن سهلان الساوي ، ص 20 - 35 ، مع التعليقات للشيخ محمد عبده ، ط 1 ، قاهره . الأسفار ، ج 4 ، ص 4 . ( م . ط )
( 7 ) . مجموعهء مصنفات شيخ اشراق ، ج 1 ، ص 278 . ( م . ط )
( 8 ) . لاحظ لمزيد تحقيق في المبحث الاعراض ، الإلهيات الشفا ، ج 1 ، ص 93 . شوارق الالهام ، ج 2 ، ص 386 - 494 ، شرح المقاصد ، ج 1 ص 150 - 461 . وكشف المراد ، ص 202 - 278 ، الأسفار ، ج 4 ، ص 188 - 225 . والمواقف ، ص 96 - 181 المباحث المشرقية ، ج 1 ، ص 252 - 792 وشرح تجريد العقائد ، قوشجى ، ص 219 . ( م . ط ) .