عبارت است از چيزى كه حاصل شود بآن ، ايصال بخير .
منفعت آن چيزى است كه بگردد بآن ، شيء سبب موصل بخير . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 404 ) المنفعة المطلقة كانت على ثلاثة أقسام :
قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى أجلّ منه .
قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى مساو له .
قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى دونه .
( إلهيّات الشّفاء / 18 ) - الخير ، النّافع .
( 1658 ) المنفي
- المعدوم .
( 1659 ) المنكر
- المعروف والمنكر .
( 1660 ) موادّ الشّيء
- ما به قوام ذات الشّيء .
( 1661 ) الموازاة
اتّحاد را در وضع اجزاء موازاة خوانند . ( درّة التاج 3 / 20 ) الاتّحاد إن كان في النّوع يسمّى مماثلة . . . وإن كان في الوضع بأن لا يختلف البعد بينهما ، كاتّحاد سطح محدّب كلّ فلك ، وسطح مقعّر يسمّى موازاتا . ( مطالع الأنظار / 64 ) هي الاتّحاد في الوضع . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1525 ) - الاتّحاد ، المشتركان .
( 1662 ) الموت
هو ترك النّفس استعمال البدن .
هو بقاء النّفس بعد مفارقة الجسد وخلوّها في عالمها . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 397 ) ليس شيئا سوى ترك النّفس استعماله ( الجسد ) .
( نفس المصدر 3 / 39 ) الحياة هي رباط حركة ، وحسّ ، وعقل ، ونماء ، وتربية ، والموت ضدّ ذلك . ( المقابسات / 367 ) انقطاع علاقتها عن البدن بانقطاع التّدبير . ( تهافت الفلاسفة / 222 ) انقطاع الحياة ، أي امتناع الخالق عن خلقها فتنعدم . ( نفس المصدر / 281 ) فساد المزاج وقصور الجسم عن الانفصال للنّفس لعدم الحسّ والحركة . ( مجموعهء رسائل الامام الغزّالي 1 / 142 ) عبارة عن تعطّل القوى عن الأفعال لانتفاء الحرارة الغريزيّة الّتي هي آلتها . ( شرح الهداية الأثيريّة / 185 ) عدم الحياة من شأنه أن يكون حيّا . والأظهر أن يقال عدم الحياة عمّا اتّصف بها .
الحياة كيفيّة وجوديّة يخلقها اللّه - تعالى - في الحي فهو [ الموت ] ضدّها . ( شرح المواقف / 272 ) إنّ الموت عبارة عن خروج النّفس من غبار هذه الهيئات البدنيّة . ( مفاتيح الغيب / 609 ) - الحياة .
( 1663 ) الموت الإرادي
- الموت الطّبيعي .
( 1664 ) الموت الطّبيعي
هو مفارقة النّفس الجسد .
هامش
( 1 ) - عبارة عن الشّيء الّذي يحصل به الإيصال إلى الخير .
هي ما يصير بها الشّيء سببا موصلا إلى الخير .