فإنّ كلّ مفهوم إمّا أن يقتضي ذاته وجوب الوجود وهو الواجب لذاته ، أو وجوب العدم وهو الممتنع لذاته ، أو لا يقتضي شيئا منهما وهو الممكن لذاته .
( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 71 ) كلّ مفهوم إن امتنع عدمه لذاته فهو الواجب لذاته وإن امتنع وجوده لذاته فهو الممتنع لذاته ، وإن أمكن كلّ منهما له لذاته فهو الممكن لذاته .
( المصدر / 70 ) كلّ مفهوم ان لم يمتنع عدمه ولا وجوده لذاته بل أمكن كلّ منهما له لذاته فهو الممكن لذاته . ( شرح حكمة العين / 134 ) الممكن بالذّات هو كلّ لا يتأبّى ذاته طبيعة الوجود وطبيعة العدم . ( القبسات / 57 ) آن است كه وجود وعدم از براي آن ضرور نباشد نظر بمجرّد ذات أو با قطع نظر از جميع جهات وحيثيّات زائدهء بر نفس ذات .
آن است كه نفس ذات أو با قطع نظر از همه أمور خارجه از نفس ذات نه اقتضا كند وجود را ، ونه اقتضا كند عدم را نه امتناع كند از وجود ونه امتناع كند از عدم بلكه حيثيّت ذات آن عين حيثيّت عدم اقتضاء وعدم ابا باشد . « 1 » ( لمعات الهيّه / 22 ) الممكن الوجود بذاته آن است كه نظر بذات خود امتناع از وجود مطلق وعدم مطلق نكند . « 2 » ( نفس المصدر / 377 ) - الممكن بالذّات .
( 1650 ) المناسبة
- الاتّحاد .
( 1651 ) المنافي
ما يكون آفة وشرّا للمدرك من حيث هو كذلك . ( حاشية المحاكمات / 456 ) - الشّرّ ، المؤذي .
( 1652 ) المنحني
هو الّذي من شأنه أن يصير أحد جانبيه الطّوليّين أزيد والآخر أنقص بزواله عن الاستقامة إلى غيرها . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ الثّاني / 246 ، المباحث المشرقيّة 2 / 171 )
( 1653 ) المنشدخ
هو الّذي يتحرّك أجزاؤه إلى باطنه . ( المباحث المشرقيّة 2 / 171 )
( 1654 ) المنطق
- علم المنطق .
( 1655 ) المنطقيّات
هي معرفة معاني الأشياء الموجودة الّتي هي مصوّرة في أفكار النّفوس .
( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 79 )
( 1656 ) المنفصل
- المتّصل .
( 1657 ) المنفعة
المعنى الّذي يوصل به من الشّر إلى الخير . ( إلهيّات الشّفاء / 17 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 284 ) الّتي يتشوّقها الكلّ طبعا وإرادة . ( الحدود والفروق / 39 )
هامش
( 1 ) - الممكن الوجود لذاته هو ما لم يكن الوجود والعدم ضروريّا له نظرا إلى ذاته مع قطع النّظر عن جميع الجهات والحيثيّات الزّائدة على نفس ذاته .
هو أن يكون نفس ذاته من دون نظر إلى الأمور الخارجة عنها لا تقتضي الوجود ولا العدم ، ولا تمتنع عن الوجود ولا العدم ، بل تكون حيثيّة ذاتها عين حيثية عدم اقتضائها الوجود والعدم وعدم إبائها عن الوجود والعدم .
( 2 ) - الممكن الوجود بذاته هو ما لا يمتنع بالنظر إلى ذاته لا عن الوجود المطلق ولا عن العدم المطلق .