- القوّة .
( 1303 ) الكمال المفارق
إنّه جزء غير جسماني مفارق ، يتمّ به وبجزء جسماني ، نوع طبيعيّ . ( تهافت الفلاسفة / 297 )
( 1304 ) الكمّ
ما سبيله أن يجاب به في « كم » يسمّونه بلفظة « كم » . ( الحروف / 62 ) كلّ شيء يقع تحت جواب كم فهو من هذه المقولة ( مقولة الكم ) . ( مفاتيح العلوم / 143 ) هو عبارة عن المعنى الّذي يقبل التّجزّؤ ، والمساواة والتّفاوت لذاته . ( تهافت الفلاسفة / 317 ) هو هيئة في الجسم هي لذاتها قابلة للتّجزّي والمساواة والتّفاوت والنّهاية . ( سه رساله شيخ إشراق / 136 ، مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 134 ) الّذي يتصوّره ثباته معقولا دون إضافة فإمّا أن يحصل تصوّره دون اعتبار أن يوجب التّجزّي وعدم التّجزّي ونسبة وترتيبا في نفسه ومحلّه ، أو يحصل تصوّره موجبا لذاته هذه الأشياء وهذا هو الكمّ .
( مجموعة مصنّفات شيخ إشراق 1 / 8 ) عرض يا تصوّر كنند ثبات أو را لذاته ، يا تصوّر نكنند ثبات أو را لذاته ، اگر تصوّر ثبات أو لذاته كنند يا تعقّل أو كنند دون النّسبة إلى غيره ، يا تعقّل أو نكنند دون النّسبة ، وآنچه تعقّل أو كنند دون النّسبة يا لذاته موجب مساواة وتفاوت وتجزّى باشد يا موجب نباشد آنچه موجب آن است لذاته كم است . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 50 ) هو عرض يقبل لذاته القسمة والتّجزّي . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 159 و 163 ، شرح حكمة العين / 259 ، لمعات إلهيّة / 216 ) هو ما يقبل القسمة لذاته ، كالأعداد والمقادير .
( مطالع الأنظار / 71 ) هو عرض يقبل القسمة لذاته ، سواء كان منفصلا ، كالأعداد أو متّصلا ، كالمقادير . ( مطالع الأنظار / 72 ، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 154 ) العرض إمّا أن يقبل لذاته القسمة أم لا ، والأوّل هو الكمّ . . . ( شرح المواقف / 193 ) هو الّذي يمكن لذاته أن يفرض فيه شيء غير شيء . ( نفس المصدر / 205 ) عرض يقبل القسمة لذاته . ( حاشية المحاكمات / 127 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 1272 ) إنّه الّذي بذاته يمكن أن يوجد فيه شيء واحد عادّا . ( الحكمة المتعالية 1 / 10 ) الماهيّة الّتي هي وراء الوجود إمّا أن يكون جوهرا أو غير جوهر ، وهو الهيئة ، فهي إمّا أن يتصوّر ثباتها أو لا يتصوّر ، فإن لم يتصوّر ثباتها فهي الحركة ، وإن تصوّر ثباتها ، فإمّا أن لا يعقل دون القياس إلى غيرها فهي الإضافة ، وإمّا أن يعقل دون ذلك ، فإمّا أن يوجب المساواة واللّامساواة والتّجزّي أولا ، فإن أوجب فهو الكمّ . . . ( نفس المصدر 1 / 4 ) هو العرض الّذي يقبل المساواة واللّامساواة لذاته .
هو ما يقبل التّجزّي واللّاتجزّي . ( شرح الهداية الأثيريّة / 265 ) - الكيف ، المقولات .
( 1305 ) الكمّ بالذّات وبالعرض
الكمّ بالذّات هو الّذي لذاته يقبل المساواة واللّامساواة ، وبالعرض هو الّذي يكون الكمّ موجودا ، كالمعدودات ، أو يكون موجودا في الكمّ ،
هامش
( 1 ) - العرض إمّا يتصوّر ثباته لذاته أو لا يتصوّر ثباته لذاته ، فإن يتصوّر ثباته لذاته فإمّا أن يتعقّل دون النّسبة إلى غيره أو لا يتعقّل دون النّسبة إلى غيره ، وما يتعقّل دون النّسبة إلى غيره فإمّا يوجب المساواة والتّفاوت والتّجزّي لذاته أم لا ، فالّذي يوجبها لذاته هو الكمّ .