94 ) هيئة حاصلة في المقدار أو المتقدّر من جهة إحاطة حدّه أو حدوده به . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 141 ) الخلقة عبارة عن مجموع الشّكل واللّون . وهي تعرض أوّلا للجسم الطّبيعيّ . فإنّه ما لم يكن جسم طبيعيّ لم يكن هناك خلقة . . . وإنّها ملتئمة من أمرين ، من الشّكل وهو من الكيفيّة المختصّة بالمقدار ، ومن اللّون وهو من الكيفيّة المحسوسة . . .
والشّكل هو ما أحاط به حدّ أو حدود إحاطة تامّة ، والزّاوية هي ما أحاط به خطّان يلتقيان عند النّقطة . . . ( الحكمة المتعالية 1 / 162 و 163 ) تحقّق في العلم الطّبيعيّ أنّ الجسم في نفسه غير ملوّن ، بل معنى أنّه ملوّن أنّ سطحه ملوّن .
فالخلقة تلتئم من شيء حامله السّطح بذاته ، أو ما يحيط به السّطح ، وهذا الشّيء هو الشّكل ، وشيء حامله السّطح ولكن عند كونه نهاية لجسم ما طبيعيّ ، وهذا الشّيء هو اللّون . فإذن الخلقة تلتئم من أمرين حاملهما الأوّل هو الكمّ ، وبسببه يقال على الجسم . ( نفس المصدر 1 / 164 ) - الصّورة .
( 724 ) الشّمّ
- قوّة الشّمّ .
( 725 ) الشّمس
هو أعظم الكواكب كلّها جرما وأشدّها ضوءا . ومكانه الطّبيعيّ في الكرة الرّابعة . ( الحدود لابن سينا / 27 ، رسائل ابن سينا / 103 ، تهافت الفلاسفة / 302 ) إنّ جوهر الشّمس من أجرام صغار ناريّة تجتمع من البخار ، ويكون من اجتماعها الشّمس ، أو سحاب يستنير . ( في النّفس / 134 )
( 726 ) الشّوق
العشق الحقيقي هو الابتهاج بتصوّر ذات ما . والشّوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج إذا كانت الصّورة متمثّلة من وجه .
( الإشارات والتّنبيهات / 149 ، شرحي الإشارات للرّازيّ 2 / 98 ، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح للطّوسيّ 3 / 359 ) حال تابعة للإحسان ، لأنّ المستحسن أبدا يشتاق .
( الحدود والفروق / 52 ) المحبّة هي الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما . والشّوق هي الحركة إلى تتميم هذه البهجة . ( سه رساله شيخ اشراق / 124 ، 171 ) العشق هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما . والشّوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج . ( نفس المصدر / 171 ) هو الحركة إلى تتميم كمال ما عقليّ أو ظنّي أو غيرهما . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 91 ) القوّة النّزوعيّة هي القوّة الّتي بها ينزع الحيوان إلى الملائم وينفر عن المؤذي . وهذا النّزوع إن كان إلى الملذّ سمّي شوقا . ( رسائل ابن رشد ، كتاب النّفس / 89 ) القوّة الّتي تسمّى شوقا هي المحرّكة للحيوان حركة الانتقال . الشّوق ضرب من الحركة ومن الفعل .
( في النّفس / 83 ) هو طلب كمال ما هو حاصل بوجه ، غير حاصل بوجه . ( الحكمة المتعالية 7 / 237 ) هو استدعاء إكمال هذا التّصوّر ( تصوّر حضرة ذات ما ) والحركة إلى تتميم هذا الابتهاج . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 152 ) عبارت است از اجماع وتصميم عزم . « 1 » ( لمعات الإلهيّة / 387 ) - الشّهوة ، العزم ، العشق ، القوّة الشّوقيّة ، القوّة النّزوعيّة .
هامش
( 1 ) - هو عبارة عن إجماع العزم وتصميمه .