لو رود مادّة أخرى وهو النّموّ والسّمن أو لا يكون كذلك وهو التّخلخل . والّتي إلى الانتقاص إمّا أن يكون بإفناء شيء من المادّة وهو الذّبول أو لا يكون كذلك وهو التّكاثف .
والحركة في الكيف كتسخّن الماء وتبرّده مع بقاء صورته النّوعيّة وتسمّى هذه الحركة استحالة .
والحركة في الأين هي انتقال الجسم من مكان إلى مكان ، بل من أين إلى أين آخر على سبيل التّدريج ويسمّى نقلة .
والحركة في الوضع هي أن تكون في الجسم المتحرّك حركة على سبيل الاستدارة فإنّ كل أجزائه تباين أجزاء مكانه أو ما في حكم مكانه من نسبة إلى غيره من الأجسام . ( شرح الهداية الأثيريّة / 98 ) - الاستحالة ، الانتقال ، التّخلخل ، التّكاثف ، الذّبول ، النّقلة ، النّموّ .
( 499 ) الحركة في الكمّ
لا فرق بين حصول الاشتداد الكيفي المسمّى بالاستحالة ، والكميّ المسمّى بالنّموّ ، وبين حصول الاشتدادي المسمّى بالتّكوّن في كون كلّ منهما استكمالا تدريجيّا وحركة كماليّة في نحو وجود الشّيء . . . ( الحكمة المتعالية 4 / 86 ) - الحركة في الأين والكمّ والكيف والوضع .
( 500 ) الحركة في الكيف
هي المسمّى استحالة . ( رسائل ابن رشد / 60 ) عبارة عن تتالي أنواع آنية الوجود . ( المباحث المشرقيّة 2 / 27 ) أمّا الحركة في الكيف فهو اشتداده أو تضعّفه .
( الحكمة المتعالية 4 / 81 ) - الاستحالة الحركة الرّبوبيّة ، الحركة في الأين والكمّ والكيف والوضع .
( 501 ) الحركة في مقولة
معنى وقوع الحركة في مقولة أن يرد على الموضوع في كلّ آن فرد من المقولة غير ما يرد عليه في الآن الآخر . فللمقولة أفراد آنيّة الوجود بالقوّة ، والحركة خروج الموضوع من فرد آني بتركه إلى فرد آني بأخذه . ( الحكمة المتعالية 4 / 77 ) معنى الحركة في مقولة عبارة عن أن يكون للمتحرّك في كلّ آن فرد من تلك المقولة فلا بدّ لما يقع فيه الحركة من أفراد آنيّة بالقوّة . ( نفس المصدر 4 / 79 ) - الحركة في الأين والكم والكيف والوضع .
( 502 ) الحركة القسريّة
كلّ جسم يتحرّك فحركته إمّا من سبب خارج ، وتسمّى حركة قسريّة . . . ( رسائل ابن سينا / 32 ) هي أن يحرّك الجسم إلى خلاف ما يقتضيه طبعه .
( التّحصيل / 387 ) هي الّتي محرّكها خارج عن المتحرّك وليس بمقتضى طبعه . وذلك قد يكون بالجذب وقد يكون بالدّفع . ( نفس المصدر / 593 ) حركة يتحرّك بها المحرّك لا من ذاته ولا بحسب صورته الخاصّة به . ( الحدود والفروق / 16 ) هي الّتي محرّكها خارج عن المتحرّك بها . ( المعتبر في الحكمة 2 / 112 ) حركت منقسم مىشود به آن كه مقتضى آن قوّتى باشد جسم را يا امرى خارج از جسم وقوى أو .
واوّلى را يا شرط كنند در آن كه أو به ادراك وأرادت باشد واين حركت ارادى است ، چون حركت حيوان ، يا شرط نكنند در آن اين را واين حركت طبيعي باشد : خواه قوّت اقتضاء آن كند بر وتيرة واحده وخواه بر وتاير مختلف چون نموّ نبات وثانيه حركت قسرى باشد اگر متحرّك كجزء من المحرّك يا محرّك مكان متحرّك