477 - وقد أدركتني - والحوادث جمّة - * أسنّة قوم لا ضعاف ولا عزل « 1 »
وهو الظاهر في قوله [ من الوافر ] :
478 - ألم يأتيك - والأنباء تنمي - * بما لاقت لبون بني زياد « 2 »
على أن الباء زائدة في الفاعل ، ويحتمل أنّ « يأتي » و « تنمي » تنازعا « ما » ، فأعمل الثاني وأضمر الفاعل في الأول ؛ فلا اعتراض ولا زيادة ، ولكنّ المعنى على الأول أوجه ، إذ الأنباء من شأنها أن تنمي بهذا وبغيره .
الثاني : بينه وبين مفعوله ،
كقوله [ من الرجز ] :
479 - وبدّلت - والدّهر ذو تبدّل - * هيفا دبورا بالصّبا والشّمأل « 3 »
والثالث : بين المبتدأ وخبره
كقوله [ من الطويل ] :
480 - وفيهنّ - والأيّام يعثرن بالفتى * نوادب لا يمللنه ونوائح « 4 »
ومنه الاعتراض بجملة الفعل الملغى في نحو : « زيد أظنّ قائم » ، وبجملة الاختصاص في نحو قوله عليه الصلاة والسّلام : « نحن معاشر الأنبياء لا نورث » ، وقول الشاعر [ من الرجز ] :
481 - نحن - بنات طارق - * نمشي على النّمارق « 5 »
وأمّا الاعتراض ب « كان » الزائدة في نحو قوله : « أو نبيّ كان موسى » فالصحيح أنها لا فاعل لها ، فلا جملة .
والرابع : بين ما أصله المبتدأ والخبر ،
كقوله [ من الطويل ] :
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لجويرية بن زيد الدرر 4 / 25 ، ولرجل من بني دارم في شرح شواهد المغني 2 / 807 ، وبلا نسبة في الخصائص 1 / 331 ، ولسان العرب 2 / 626 مادة / هيم / .
( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لقيس بن زهير في الأغاني 17 / 131 ، وخزانة الأدب 8 / 359 ، والدرر 1 / 162 وشرح شواهد المغني ص 328 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 103 ، والأشباه والنظائر 5 / 280 .
( 3 ) البيت الرجز ، وهو لأبي النجم في خزانة الأدب 2 / 391 ، وشرح شواهد المغني 1 / 450 ، والطرائف الأدبية ص 58 .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو لمعن بن أوس في ديوانه ص 32 ، وخزانة الأدب 7 / 261 ، والخصائص 1 / 339 ، والدرر 4 / 19 ، وشرح شواهد المغني ص 808 .
( 5 ) البيت من منهوك المنسرخ ، انظر : الأغاني 12 / 391 ، وأدب الكاتب 71 .