فقيل : بمعنى « من » ، وقال ابن سيده : بمعنى « وسط » .
* * *
* ( منذ ، ومذ ) ، لهما ثلاث حالات :
إحداها : أن يليهما اسم مجرور ،
فقيل : هما اسمان مضافان ، والصحيح أنهما حرفا جرّ : بمعنى « من » إن كان الزمان ماضيا ، وبمعنى « في » إن كان حاضرا ، وبمعنى « من » و « إلى » جميعا إن كان معدودا ، نحو : « ما رأيته مذ يوم الخميس ، أو منذ يومنا ، أو عامنا ؛ أو مذ ثلاثة أيام » .
وأكثر العرب على وجوب جرّهما للحاضر ، وعلى ترجيح جرّ « منذ » للماضي على رفعه ، وترجيح رفع « مذ » للماضي على جرّه ، ومن الكثير في « منذ » قوله [ من الطويل ] :
394 - [ قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ] ، * وربع عفت آثاره منذ أزمان « 1 »
ومن القليل في « مذ » قوله [ من الكامل ] :
395 - [ لمن الدّيار بقنّة الحجر ] * أقوين مذ حجج ومذ دهر « 2 »
والحالة الثانية : أن يليهما اسم مرفوع ،
نحو : « مذ يوم الخميس ، ومنذ يومان » فقال المبرّد وابن السرّاج والفارسي : مبتدآن ، وما بعدهما خبر ، ومعناهما الأمد إن كان الزمان حاضرا أو معدودا ، وأول المدّة إن كان ماضيا . وقال الأخفش والزجّاج والزجّاجي :
ظرفان مخبر بهما عمّا بعدهما ، ومعناهما « بين وبين » مضافين ، فمعنى « ما لقيته مذ يومان » بيني وبين لقائه يومان ؛ ولا خفاء بما فيه من التعسّف . وقال أكثر الكوفيّين : ظرفان مضافان لجملة حذف فعلها ، وبقي فاعلها ، والأصل : مذ كان يومان ، واختاره السهيلي وابن مالك . وقال بعض الكوفيّين : خبر لمحذوف ، أي : ما رأيته من الزمان الذي هو يومان ، بناء على أن « مذ » مركّبة من كلمتين « من » و « ذو » الطائيّة .
هامش
ص 99 ، وخزانة الأدب 7 / 97 - 99 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 6 والجنى الداني ص 43 - 505 ، وجواهر الأدب ص 47 - 378 .
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 89 ، والدرر 3 / 142 ، وشرح التصريح 2 / 17 ، وشرح شواهد المغني 1 / 374 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 49 .
( 2 ) البيت من الكامل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 68 ، والأزهية ص 283 ، والأغاني 6 / 86 ، والإنصاف 1 / 371 وخزانة الأدب 9 / 439 .