يتخرّج قول الآخر [ من الكامل ] :
31 - إن يقتلوك ، فإنّ قتلك لم يكن * عارا عليك ، وربّ قتل عار
أي : إن يفتخروا بسبب قتلك ، أو : إن يتبيّن أنهم قتلوك .
[ ( أن ) المفتوحة الهمزة السّاكنة النون ]
* ( أن ) المفتوحة الهمزة السّاكنة النون - على وجهين : اسم ، وحرف .
[ الاسم على وجهين ]
والاسم على وجهين : ضمير المتكلّم في قول بعضهم : « أن فعلت » بسكون النّون ، والأكثرون على فتحها وصلا ، وعلى الإتيان بالألف وقفا ، وضمير المخاطب في قولك :
« أنت » ، و « أنت » ، و « أنتما » ،
شرح
المذكورين ، وهما إقامة السبب مقام المسبب ، وإرادة معنى التبيين ( يتخرج قول الآخر :إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن * عارا عليك وربّ قتل عار ) « 1 »فإن قتله قد وقع ومضى ، لكنه جعل شرطا على ما تقدم ( أي : إن يفتخروا بسبب قتلك أو إن يتبين أنهم قتلوك ) وعار إما خبر مبتدأ محذوف والجملة صفة قتل ، أو خبر لهذا المجرور برب إذ هو في موضع مبتدأ كما سيأتي .
( أن المفتوحة الهمزة الساكنة النون تأتي على وجهين : اسم وحرف ) الظاهر رفعهما على أنهما خبر بعد خبر ، أي : إن اسم وحرف وجرهما على الإبدال من وجهين غير بين ، لأدائه إلى قولك إن على اسم وحرف وفيه ما لا يخفى ، اللهم إلا أن يقدر محذوف أي : وجه اسم ووجه حرف ، أي طريقته فيمكن الإبدال حينئذ .
( والاسم على وجهين : ضمير المتكلم ) برفع ضمير وفيه ما مر ، ( في قول بعضهم ) أي :
بعض العرب ( إن فعلت بسكون النون ) وصلا ووقفا وهي لغة حكاها قطرب ( والأكثرون ) من العرب ، وهم من عدا تميما ( على فتحها وصلا ، وعلى الإتيان بالألف وقفا ) وأما تميم فيثبتونها وصلا ووقفا ، وبها قرأ نافع ، ومذهب البصريين أن الضمير هو الهمزة والنون ، وأما الألف فزائدة بدليل حذفها في الوقف ، وقال الكوفيون : الضمير هو مجموع الثلاثة بدليل ثبوتها في الوصل في لغة تميم ، فإن : قلت على ما ذا انتصب وصلا ووقفا ؟ قلت : على الظرفية باعتبار مقامهما مقام مضاف محذوف ، أي : زمن وصل وزمن وقف ( وضمير المخاطب ) بالرفع عطفا على المتقدم ، وفيه أيضا ما مر ، وهذا هو الثاني من وجهي الاسم وهو أن يكون ضمير المخاطب ( في قولك أنت ) للواحد المذكر ( وأنت ) للواحدة المؤنثة ( وأنتما ) للمخاطبين أو
هامش
( 1 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لثابت قطنة ، انظر الأغاني 14 / 1270 .