ومحال عند غيرهم « 1 » لاستحالة تخلل العدم بين شيء واحد بعينه ، فإذن لا يكون المعاد عين المبدأ بل إن كان ولا بد ، فهو مثله .
وقال سديد الدين محمود « 2 » الحمصي : إنّ ذلك ينتقض بالتذكر « 3 » ، فإن الحاصل « 4 » في الذكر بعد النسيان هو ما أدركه « 5 » أولا بعينه وهو عوده ، وليس ذلك بصحيح « 6 » لأن التعدد ينافي الوحدة وتماثل المعاد والمبدأ لا يقتضي « 7 » اتحادهما .
المسألة الثانية : في أقوال الناس في حقيقة الإنسان وأنها أي شيء هي :
اختلفوا في حقيقة الإنسان ، فبعضهم « 8 » قالوا [ ان ] الإنسان هو هيكله « 9 » المشاهد المحسوس .
هامش
( 1 ) وفي ( د ) : بعضهم الفلاسفة ومن المعتزلة أبو الحسين البصري ومحمود الملاحمي كشف ص 88 .
( 2 ) في ( د ) : بن محمود .
( 3 ) في ( د ) : بالذكر .
( 4 ) في ( م ) : حصل .
( 5 ) في ( م ) : ذاكرة .
( 6 ) وقد ناقشه الطوسي في حاشية المحصل ص 339 . دون ذكر اسمه وهو من الإمامية وخالفه الحلي أيضا راجع كشف الفوائد ص 88 .
( 7 ) في ( د ) : يعني .
( 8 ) نسبه الأشعري في مقالات الإسلاميين إلى أبي الهذيل ص 24 ج 2 . وإلى أبي بكر الأصم ص 25 ج 2 .
( 9 ) في ( د ) : هيكل .