والاثنان اللذان أو الثلاثة زاد بعضهم « 1 » : الفناء ، والموت ، والبقاء .
والحكماء قالوا « 2 » : أجناس الأعراض تسعة ، الكم والكيف والمضاف والوضع والأين ومتى والملك والفعل والانفعال . وتسمى هي مع الجوهر بالمقولات العشر « 3 » الشاملة لجميع الممكنات .
أصل آخر : [ في التماثل والتضاد والتخالف ]
الموجودات إما « 4 » متماثلة وإما متضادة وإما متخالفة ، أما المتماثلة « 5 » فكالبياضين المتساويين في البياضية . وأما المتضادة فهي الأعراض التي « 6 » تكون من جنس واحد ، لا يمكن أن تجتمع « 7 » في محل واحد في وقت واحد ، ويمكن حلولها فيه على التعاقب ، وخلوه عنها جميعا كالألوان « 8 » .
والحكماء زادوا في قيودها أن يكون بينها « 9 » غاية البعد « 10 » .
فإذن يجوز أن يكون لعرض واحد أضداد « 11 » كثيرة على الرأي
هامش
( 1 ) في د الاثنان والثلاثة اللاتي .
( 2 ) محصل 125 فما بعد .
( 3 ) في د ويسمى وفي د العشرة بدل العشر .
( 4 ) في ( م ) أما أن يكون وراجع كشف الفوائد ص 27 .
( 5 ) في ( د ) المتماثل .
( 6 ) في ( د ) التي لا يكون .
( 7 ) في د يجتمع .
( 8 ) في م بينهما .
( 9 ) محصّل ص 206 ، 207 .
( 10 ) كشف ص 28 .
( 11 ) في ( د ) و ( م ) أضدادا .