قيل « 1 » لهم ان غلب أحدهما لم يكن « 2 » له تأثير فيما غلب عليه ، قالوا في جوابه للعمل الصالح استحقاق ثواب يلزمه ، وللكبيرة استحقاق عقاب [ يلزمه ] ، فيؤثر كل واحد من العملين في استحقاق الآخر بأن ينقصه حتى تبقى « 3 » في الآخر بقية من أحد « 4 » الاستحقاقين بحسب رجحانه فيحكم بذلك .
وهذا « 5 » مأخوذ من قول الحكماء في المزاج ، فإنهم قالوا بكسر « 6 » سورة كل عنصر سورة كيفية للعنصر « 7 » الذي يقابله ويخالطه حتى يستقر العنصران على كيفية واحدة متشابهة في العنصرين وهو المزاج .
وصاحب الصغيرة عندهم « 8 » معفو « 9 » عنه إذ لا تأثير لذلك في العمل الصالح .
هامش
- من المعتزلة نفى عن المكلف أن يستحقهما جميعا لأنه محال من الفاعل أن يفعلهما جميعا به في حالة واحدة راجع المختصر ص 260 .
نعم في مقالات الإسلاميين ج 1 ص 213 نسب الموازنة إلى المرجئة .
والاحباط إلى مقاتل بن سليمان .
( 1 ) في ( د ) قل .
( 2 ) في ( د ) لم يكن أن يكون له .
( 3 ) في ( د ) يبقى .
( 4 ) في ( م ) إحدى .
( 5 ) في ( م ) هو .
( 6 ) في ( د ) يكسر .
( 7 ) في ( م ) العنصر .
( 8 ) عامة المتكلمين .
( 9 ) في ( د ) معفوا .