ذكر الوصف الخ * ان كان المراد انه تقوية وتربية للمبالغة المستفادة من التشبيه الذي مع الترشيح فالاعتراضان وارد ان لكونه متمما له وان كان المراد انه تفوية وتربية للمبالغة المستفادة من التشبيه المعتبر بدون هذا الترشيح فلا ورود لهما لكونه خارجا عنه زائدا عليه وما سبق من قوله والترشيح أبلغ من التجريد والاطلاق ومن جمع الترشيح مع التجريد يؤيد إرادة المعنى الثاني حيث اعتبر ابلغيته بالنسبة إلى الاطلاق والتجريد وكذا الكلام في تناسى التشبيه * قال قدس سره ذكر هذا الكلام الخ * دفع لاستدراك هذا الكلام لعدم توقف اعتراض المصنف رحمة اللّه عليه وعدم كونه بيانا للواقع بأنه مذكور ههنا توطئة للاعتراض الذي أورده المصنف على السكاكى رحمه اللّه تعالى في رد التبعية إلى الاستعارة بالكناية والتخييلية على ما سيجئ فمعنى قوله فالاستعارة بالكناية لا توجد بدون التخييلية انها مستلزمة لها اتفاقا بناء على اتفاق الكل باضاقة خواص المشبه به إلى المشبه وذلك يقتضى الاستلزام المذكور وانما قال لتخييل صحة الخ لان صحته مبنى على الاستلزام المذكور وهو تخييل محض توهمه المصنف رحمه اللّه وليس مذهبا لاحد فان المكنية توجد بدون التخييلية عند القوم في نحو ينقضون عهد اللّه وعند السكاكى رحمه اللّه تعالى توجد في نحو انبت الربيع ( قوله لا يكون الا على سبيل الاستعارة ) ان أراد انه لا يكون الا على سبيل استعارة ذلك اللازم بعينه لذلك المشبه على التخييل واثباته لشئ ادعاء فمسلم لكنه لا يلزم منه استلزام المكنية للاستعارة التخييلية بمعنى الصورة الوهمية وان أراد انه لا يكون الا على سبيل استعارة ذلك اللازم للصورة الوهمية فممنوع لم لا يجوز ان يكون اثبات ذلك اللازم بعينه على سبيل التخييل من غير استعارة للصورة الوهمية ( قوله ما يحصل به التفصي الخ ) نقل عنه وجه التفصي انه إذا جعل المنية مرادفا للسبع كان استعماله في الموت بطريق المجاز كاستعمال لفظ السبع ووجه الدفع ان ادعاء الترادف لا يوجب ذلك كما أن ادعاء كون الشجاع من افراد الأسد لا يوجب كون لفظ الأسد حقيقة فيه ( قوله على سبيل التخييل ) انما قال ذلك لان ادخال المنية في السبع وجعل افراده قسمين يوجب العموم والخصوص لا الترادف الا ان الاتحاد في الصدق لما كان موهما للاتحاد في المفهوم ولذا توهم الترادف بين السيف والصارم خيل الترادف بينهما ( قوله وعلى هذا يندفع ما قيل ) اى في جواب اعتراض المصنف رحمه اللّه تعالى لان ادعاء الترادف لا يوجب الترادف وادعاء السبعية لا يوجب كون الموت غير موضوع له بالتحقيق ( قوله وذلك لأنا نقول الخ ) اى اندفاع ما قيل لأجل انا نقول
حاشية السيالكوتي على كتاب المطول — صفحة 522
مساهمون: عبد الحكيم السيالكوتي
ص٥٢٢