( ذيي ) ومضاعف الياء ، بدليل أن سيبويه « 1 » حكى فيه الإمالة ، فقلبت الياء الأولى ألفا لتحرك ما قبلها ، وحذفت الثانية اعتباطاك ( يد ) و ( دم ) ، وقيل :
أصله دوي ، وقال الكوفيون « 2 » الاسم ( الذال ) وحدها ، والألف زائدة ، لأنها تحذف في التثنية ، وروى بعضهم ( ذاء ) بهمزة « 3 » مكسورة بعد ألف ، و ( ذاءه ) بهاء بعد الهمزة والألف .
قوله : ( ولمثناه ( ذان ) و ( ذين ) يعني [ ظ 81 ] والمثنى المفرد المذكر ( ذان ) في حالة الرفع و ( ذين ) في حالة النصب والجر ، ولك تشديد النون مع الألف باتفاق ، ومع الياء عند الكوفيين فقط ، وهذه ليست بنية عند المحققين ، وإنما هي صيغ وضعت على المثنى ، لأنها خالفت التثنية بحذف ألف ذا ، وقياسه القلب وبتشديد نونها ونون التثنية حقيقة ، وجعلها بعضهم تثنية حقيقية معربة ، لأن التثنية قابلت علة البناء و ( ذان ) و ( ذين ) كقولك : ( رجلان ) و ( رجلين ) .
قوله : ( وللمؤنث « تا » و « تي » و « ته » ) يعني للمفردة المؤنثة صيغ سبع تاء بألف ساكنة بعد ( التاء ) ، و ( تي ) بتاء ساكنة بعد ( هاء ) و ( ته ) بهاء ساكنة بعدها ( هاء ) و ( تهي تها ) و ( تا ) و ( ذي ) بياء بعد ذال ، و ( ذه ) بهاء و ( ذهي ) ب ( هاء ) و ( ياء ) بعد ها ، وزاد بعضهم ( ته ) و ( ذه ) بحذف الياء وإبقاء الكسرة .
هامش
( 1 ) ينظر الكتاب 3 / 411 .
( 2 ) ينظر رأي الكوفيين في الإنصاف 2 / 670 ، وشرح الرضي 2 / 30 ، وشرح المفصل 3 / 127 .
( 3 ) ينظر شرح المفصل 3 / 126 - 127 ، وشرح الرضي 2 / 31 .