أسندته إلى ظاهر ، وكان حقيقيا بغير فصل ، وحببت التاء نحو : ( قامت هند ) إلا أنه يجب وصف المؤنث إذا قصد ، حيث تستوي في لفظه علامة التأنيث نحو ( قالت جماعة ) أنث لزوال اللبس على السامع ، وإن لم توصف لم تجب التاء ، ولهذا قيل : لا دلالة في
قالَتْ نَمْلَةٌ
« 1 » على أنها أنثى ، وإن وقع فصل ، أو كان الفعل غير متصرف ، أو كان نحو ( جماعة ) و ( نملة ) جازت التاء وحذفها ، تقول : ( نعم المرأة هند ونعمت ) و ( قام اليوم هند وقامت ) و ( قال نملة وقالت ) وعليه :
[ 515 ] لقد ولد الأخيطل أمّ سوء * مقلّدة من الأمّات عارا « 2 »
والأحسن مع الفصل التاء ، إلا أن يكون الفصل ب ( إلا ) فالأجود حذفها نحو : ( ما قام إلا هند ) لأن التقدير : ( ما قام أحد ) وإن كان غير حقيقي ، جاز الأمران نحو : ( طلع الشمس وطلعت ) والأجود التأنيث ، وإن وقع فصل ، فالأجود التذكير نحو : « وجاوكم بالبينات » « 3 »
فَمَنْ جاءَهُ
هامش
( 1 ) النمل 27 / 18 وتمامها :حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ .( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لجرير في ديوانه 549 مع تغيير العجز والقافية ويروى عجزه :على باب استها صلب وشامينظر جمهرة اللغة 1308 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 565 ، وشرح المفصل لابن يعيش 5 / 92 ، واللسان مادة ( أمم ) 1 / 136 .
والشاهد فيه قوله : ( ولد الأخيطل أم سوء ) حيث ترك التاء في ( ولد ) مع أنه مسند إلى مؤنث حقيقي ، وهو ( أم سوء ) وساغ التأنيث للفصل بين الفعل وفاعله .
( 3 ) غافر 40 / 28 ، وتمامها :وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ . . . .