نحو ( كلاب ) ، وإنما ردّ عن مصغّر ك ( عمير ) و ( زهير ) ، وعن منسوب ك ( ربعي ) و ( صيفي ) وعن اسم عين ك ( ثور ) و ( أسد ) وعن معنى ك ( عضل ) « 1 » و ( إياس ) وعن صفة ك ( حاتم ) و ( فاطم ) أو ( مقامر ) أو ( مشعوذ ) وعن صوت كنية ، وعن فعل : إما ماض ك ( شمّر ) و ( كعسب ) أو مضارع ك ( يزيد ) و ( تغلب ) أو أمر ك ( اصمت ) و ( أطرق ) والمرتجل قياسي ، ك ( عمران ) و ( حمدان ) و ( شاه ) و ( حيوة ) .
النوع الثاني : ما يتخذ ويتولد من الحيوانات ، كالخيل والإبل والغنم والكلاب مثل ( أعرج ) و ( لاخف ) لفرسين ، وشذ ( قم ) و ( عليان ) لجملين و ( حطّه ) و ( هيلة ) لعيرين و ( ضمران ) و ( كساب ) لكلبين .
النوع الثالث : ما لا يتخذ ولا يتولد من الحيوانات وهي علم الجنس ك ( أسامة ) و ( ثعالة ) وإنما حكم بالعلمية ، لأن العرب عاملته معاملة الأعلام في امتناع دخول لام التعريف وامتناع إضافته ، وامتناع صرفها ، ونصب الحال عنها « 2 » ، وهي ثلاثة أضرب : منها ماله اسم وكنية ك ( أسامة ) و ( أبو الحارث ) و ( ثعالة ) و ( أبو الحصين ) وما له اسم ولا كنية له ك ( قثم ) وما له كنية ولا اسم ك ( ابن براقش ) و ( أم عجلان ) .
النوع الرابع : أعلام المعاني والأزمنة والأعداد ، فالمعاني نحو ( بره ) علم للمبرة ، و ( فجار ) للفجرة ، و ( سبحان ) للتسبيح ، و ( كيسان ) للغدر ، والأزمنة نحو : ( غدوة ) و ( بكرة ) علم لغدوة يومك وبكرته ، والأعداد نحو ( ستة )
هامش
( 1 ) ينظر اللسان مادة ( عضل ) 4 / 2988 وما بعدها .
( 2 ) ينظر شرح الرضي 2 / 133 .