عشرك ) « 1 » والأخفش أجاز إعراب الثاني وحده إعراب ما لا ينصرف كما يقول في ( حضر موتك ) « 2 » وسيبويه منع من إعرابهما مطلقا « 3 » .
قوله : ( كخمسة عشر وحادي عشر ) [ وأخواتها ] « 4 » إنا أراد مثالين ليريك أن البناء ثابت في العدد من الواحد ومن المتعدد .
قوله : ( إلا اثني عشر ) « 5 » يعني فإنه معرب جزؤه الأول لاختلاف ألفه ، كألف الزيدين من بين الأعداد مع قيام نسب البناء فيه وجعله ابن درستويه « 6 » وابن كيسان مبنيا ، واختلاف ألفه عندهما اختلاف صيغ ك ( هذين ) و ( الذين ) ، والوجه في إعرابه ، أن ( عشر ) عوض عن النون التي للتثنية ولهذا لا يضيفون اثني عشر « 7 » ، ولا يقولون ( اثني عشرك ) ، بخلاف أخواتهما ، لأن النون فيه ثابتة التقدير ، وما فيه نون التثنية لا يركب ، قال المصنف : لشبهه بالمضاف في حذف النون ، لأن الأصل اثنان وعشرة فلما حذفت الواو بقي اثنان عشرة فكرهوا النون لأنها تؤذن بالانفصال مع حذف الواو التي تؤذن بالاتصال ، فحذفت تشبيها له بالمضاف « 8 » ، والإضافة
هامش
( 1 ) ينظر معاني القرآن للفرّاء 2 / 33 ، وهمع الهوامع 5 / 310 .
( 2 ) ينظر رأي الأخفش وأيده الزمخشري في المفصل 176 ، وشرح المفصل لابن يعيش 4 / 113 ، وشرح الرضي 2 / 88 .
( 3 ) ينظر الكتاب 3 / 307 ، وشرح المفصل 4 / 114 .
( 4 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .
( 5 ) قال الرضي في شرحه 2 / 88 : ( جمهور النحاة على أن اثني عشر معرب الصدر لظهور الاختلاف فيه ويبنى الثاني ) .
( 6 ) ينظر شرح الرضي 2 / 88 .
( 7 ) قال السيرافي في هامش الكتاب 3 / 307 : ( يعني لو أضفنا إلى اثني عشر لوجب حذف عشر كما يجب حذف النون في مسلمين إذا أضفناه ولا تجوز إضافته إلا بحذف النون ) .
( 8 ) ينظر شرح المصنف 78 .