يستلزم موروثا « 1 » ، والغلّ يستلزم اليد ، وتفسير الضدّ ضدّه نحو :
[ 363 ] وما أدري إذا يممت أرضا * أريد الخير أيّهما يلينى « 2 »
يعني الخير والشر ، دليله البيت الآخر بعده :
أألخير الذي أنا أبتغيه * أم الشر الذي هو يبتغينى
وتفسير الجزء للكل نحو :
الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها
« 3 » أي أنواع الكنوزات وتفسير الكل جزءه نحو :
[ 364 ] أماويّ ما يغنى الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر « 4 »
وقوله :
[ 365 ] وكأنّ في العينين حب قرنفل * أو سنبلا كحلت به فانهلت « 5 »
هامش
( 1 ) ينظر شرح الرضي 2 / 5 ، وينظر شرح التسهيل السفر الأول 1 / 216 .
( 2 ) البيتان من الوافر ، وهو للمثقب العبدي في ديوانه 212 ، وينظر معاني القرآن للفراء 2 / 272 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 216 ، وشرح شواهد المغني 1 / 191 ، وخزانة الأدب 6 / 37 ، 11 / 80 .
والشاهد فيه قوله : ( أزيد الخير ) أي أريد الخير وأحذر الشر والذي دل على ذلك البيت الذي تليه .
( 3 ) التوبة 9 / 34 والآية ليس فيها ( إنّ ) وتمامها :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ . . . ..
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو لحاتم الطائي في ديوانه 199 ، والأغاني 17 / 295 ، وجمهرة اللغة 1024 ، 1133 ، والشعر والشعراء 1 / 252 ، واللسان مادة قرن 5 / 3608 ، وحشرج ، وهمع الهوامع 1 / 65 ، والخزانة 4 / 212 .
والشاهد فيه حذف مفسر الضمير للعلم به والمعنى إذا حشرجت نفسه أي نفس الفتى والنفس جزء الكل وقد فسرته ، كما ألمح إلى ذلك الشارح .
( 5 ) البيت من الكامل ، وهو لسلمى بن ربيعه بن زبان كما في سمط اللاليء 1 / 173 ، 267 ، وشرح نوادر أبي زيد 121 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 547 ، وتذكرة النحاة 358 ، والأصمعيات 161 ، وفيه أنه لعلباء بن أرقم ، وينظر خزانة الأدب 7 / 553 ، والسان مادة ( هلل ) 6 / 4689 .