كماله ، أو على الحابس للكمال عن مستحقه ، وهو إما أن يكون بالذات أو بالعرض . والشر المطلق هو العدم المطلق .
والشّرّيّة ضد الخيرية . قال ابن سينا : كل كائن ينزع بطبيعته إلى « كماله الذي هو خيرية هويته » وينفر « عن النقص الخاص به الذي هو شريته الهيولانية والعدميّة ، لأن كل شر من علائق الهيولى والعدم » ( رسالة العشق ) . وفي العالم أمور تغلب فيها الخيرية ، وأمور تغلب فيها الشريّة . وإذا كان المتفائلون يرون أن الخير مقتضى بالذات والشر مقتضى بالعرض ، وأن كل شر جزئي ، فهو انما يحدث من أجل خير كلي ، فانّ المتشائمين يرون أن الحياة شرّ ، لأنها جد وجهاد ، وتعب ، ومحنة ، وشقاء ، وقلق ، واضطراب ، لا يظفر الإنسان فيها بلذة وهمية الّا ليقع بعدها في براثن الألم .
ومع ذلك فان الخير والشر أمران إضافيان لا معنى لأحدهما الا بالنسبة إلى الآخر . أما مشكلة الشر
( Probleme du mal )
فهي السؤال عن سبب وجود الشر في هذا العالم ، كيف يمكن التوفيق بين وجوده ووجود إله خالق ، رحيم ، عالم ، قادر على كل شيء ، متصف بالكمال المطلق . ( ر :
العناية ) .
الشّرط
في الفرنسية /
Condition
في الانكليزية /
Condition
في اللاتينية /
Condicio
الشرط في اللغة إلزام الشيء أو التزامه ، وعند الفقهاء : ما لا يتم الشيء الا به ، ولا يكون داخلا في حقيقته ، وفي الاصطلاح الفلسفي : ما يتوقف عليه الشيء من حيث الوجود والمعرفة ، قال الجرجاني : « الشرط تعليق شيء بشيء بحيث إذا وجد الأول وجد الثاني ، وقيل : الشرط ما