( لان تركيب الطرفين بهذا المعنى اعني بمعنى ان تقصد إلى ) شيئين ( متعددين وتنتزع منهما هيئتين ثم تقصد اشتراك الهيئتين في هيئة ) واحدة ( تعمهما ) اي الهيئتين ( وتشملهما انما يكون ) هذا التركيب ( إذا كان وجه الشبه ) أيضا ( مركبا فليتأمل ) حتى لا يتوهم انه يجوز ان يكون الهيئتين المنتزعتين مشتركتين في امر واحد عارض لهما فلا يستلزم تركيب وجه الشبه .
( وبهذا ) اي بما ذكرنا من أن المركب سواء كان طرفا أو وجه شبه لا يكون الا هيئة منتزعة لأ حقيقة مركبة من اجزاء مختلفة ( يظهر ان ما ذكر في المفتاح من أن وجه الشبه يكون امرا واحدا أو غير واحد وغير الواحد اما ان يكون في حكم الواحد لكونه اما حقيقة ملتئمة أو أوصافا مقصودا من مجموعها إلى هيئة واحدة أو لا يكون في حكم الواحد محل نظر ) وجه النظر انه صرح بان غير الواحد يمكن ان يكون حقيقة ملتئمة اي مركبة وقد قلنا إنه لا يكون الا هيئة منتزعة لأ حقيقة مركبة من اجزاء مختلفة .
( فالمركب الحسي ) من وجه الشبه ( فيما اي في التشبيه الذي طرفاه مفردان كما في قوله اي كوجه التشبيه في قول أحيحة بن الجلاح ) بضم الجيم وتخفيف اللام ( أو قيس بن الأسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما ترى وفي رواية لمن رأى كعنقود ملاحية ) الإضافة بيانية ( الملاحي بضم الميم عنب ابيض في حبه طول ) وتخفيف اللام فيه أكثر من التشديد ( وقد جاء بتشديد اللام كما في هذا البيت ) مع قلته لاستقامة الوزن ومن هنا قيل إنه ضرورة ( حين نورا اي تفتح نوره كذا في اسرار البلاغة ) .
قال في المصباح نور الشجرة مثل فلس زهرها والنور زهر النبت أيضا الواحدة نورة مثل تمر وتمرة ويجمع النور على أنوار ونوار مثل تقاح
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 121
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٢١