ومنه قوله تعالى :
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
[ آل عمران / 30 ]
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ
[ آل عمران / 25 ] . قال المراديّ في شرح التسهيل : والأفصح في هذا القسم التأنيث بخلاف ما سبق ، انتهى .
وأشار المصنّف ( ره ) بقد التقليليّة إلى أنّ ذلك وإن جاز وصحّ لكنّ الأصل والأفصح التذكير في الصورة الأولى ، والتأنيث في الصورة الثانية .
تكميل : وقد يكتسب المضاف من المضاف أمورا غير ذلك :
أحدها : وجوب التصدير إذا أضيفت لمصدّر ، ولهذا وجب تقديم المبتدأ في نحو :
غلام من عبدك ، والخبر في نحو : صبيحة أيّ يوم السفر ، والمفعول في نحو : غلام أيّهم أكرمت ، ومن ومجرورها في نحو : من غلام أيّهم أنت أفضل ، ووجب الرفع في نحو :
علمت أبو من زيد ، وإلى هذا أشار الشيخ أمين الدين العروضيّ المحليّ « 1 » بقوله [ من الطويل ] :
315 - عليك بأرباب الصدور فمن غدا * مضافا لأرباب الصدور تصدّرا
وإيّاك أن ترضي صحابة ناقص * فتنحطّ قدرا من علاك وتحقرا
فرفع « أبو من » ثمّ خفض « مزمّل » * يبيّن قولي مغريا ومحذّرا
والإشارة بقوله : ثمّ خفض مزمل إلى قول امرئ القيس [ من الطويل ] :
316 - كأنّ ثبيرا في عرانين وبله * كبير أناس في بجاد مزمّل « 2 »
وذلك لأنّ مزمّلا صفة لكبير ، فكان حقّه الرفع ولكنّه خفض لمجاوزته للمخفوض .
الثاني : المصدريّة ، نحو قوله تعالى :
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
[ الشعراء / 227 ] ، فأيّ مفعول مطلق ناصبه ينقلبون ، ويعلم معلّقة عن العمل بالاستفهام .
الثالث الظرفية ، نحو :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
[ إبراهيم / 25 ] وقوله [ من السريع ] :
317 - أنا أبو المنهال بعض الأحيان * . . . « 3 »
الرابع : البناء قال ابن هشام في المغني وذلك في ثلاثة أبواب :
أحدها أن يكون المضاف مبهما كغير ومثل ودون ، واستدلّوا بقوله تعالى :
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ
[ سبأ / 54 ] ،
إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
[ الذاريات
هامش
( 1 ) - محمد بن علي بن موسى أمين الدين الأنصاري المحليّ ، نحويّ ، درّس النحو بالقاهرة ، له شعر حسن وكتب ، منها : أرجوزة في العروض ، مات سنة 673 ه . الأعلام للزركلي ، 7 / 172 .
( 2 ) - البيت من معلقة امرئ القيس . اللغة : ثبير : جبل بعينه والعرنين : الأنف والجمع العرانين ثمّ استعار العرانين لأوائل المطر ، البجاد : كساء مخطط والجمع البجد ، التزميل : التلفيف بالثياب .
( 3 ) - تمامه« ليس على حسبي بصوان » ،وهو لابن دارة سالم بن مسافع . اللغة : الصوّان : مبالغة من الصون بمعنى الحفظ .