أحدهما : النعت المضاف المقرون بأل ؛ نحو : ( يا زيد الحسن الوجه ) .
والثاني : ما كان مفردا من نعت ، أو بيان أو توكيد أو كان معطوفا مقرونا بأل ، نحو : ( يا زيد الحسن ) و ( الحسن ) و ( يا غلام بشر ) و ( بشرا ) و ( يا تميم أجمعون ) و ( أجمعين ) ، وقال اللّه تعالى :
يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ
( 1 ) ، قرأه السبعة بالنصب ، واختاره أبو عمرو وعيسى ، وقرىء بالرفع ؛ واختاره الخليل ، وسيبويه ، وقدّروا النصب بالعطف على ( فضلا ) من قوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا
( 1 ) ، وقال المبرّد : إن كانت أل للتعريف مثلها في ( الطّير ) فالمختار النصب ، أو لغيره مثلها في ( اليسع ) فالمختار الرفع .
[ الرابع : ما يعطى تابعا ما يستحقه لو كان منادى مستقلا ]
والرابع : ما يعطى تابعا ما يستحقّه إذا كان منادى مستقلا ، وهو البدل والمنسوق المجرّد من ( أل ) وذلك لأنّ البدل في نيّة تكرار العامل ، والعاطف كالنائب عن العامل ؛ تقول : ( يا زيد بشر ) بالضمّ ، وكذلك ( يا زيد وبشر ) ، وتقول : ( يا زيد أبا عبد اللّه ) ، وكذلك ( يا زيد وأبا عبد اللّه ) وهكذا حكمهما مع المنادى المنصوب .
* * *
الفصل الرابع في المنادى المضاف للياء
[ هو أربعة أقسام : ]
وهو أربعة أقسام :
[ الأول : ما فيه لغة واحدة هي ثبوت الياء مفتوحة وهو المعتل ]
أحدها : ما فيه لغة واحدة ، وهو المعتلّ ؛ فإنّ ياءه واجبة الثّبوت والفتح ، نحو : ( يا فتاي ) و ( يا قاضيّ ) ( 2 ) .
[ الثاني : ما فيه لغتان ثبوت الياء مفتوحة أو ساكنة ، وهو الوصف ]
والثاني : ما فيه لغتان ، وهو الوصف المشبه للفعل ؛ فإنّ ياءه ثابتة لا غير ،
هامش
( 1 ) سورة سبأ ، الآية : 10 .
( 2 ) ولا يجوز إسكان ياء المتكلم المتصلة بالاسم المعتل - مقصورا كان أو منقوصا لئلا يلتقي ساكنان ، كما لا يجوز أن تحرك هذه الياء بالكسرة ولا بالضمة ؛ لأن هاتين الحركتين ثقيلتان على الياء ، فلم يبق إلا الفتح .