. . . . .
هامش
- ومنه قول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان :أنت زوّدتني جوى * بئس زاد المزوّد
غير أنّي أعلّل ال * نّفس باليوم أو غدومنه قول عوف بن الأحوص « الحيوان 1 / 191 » :فإنّي وقيسا كالمسمّن كلبه * تخدّشه أنيابه وأظافرهومن الإثبات معها قول امرئ القيس الكندي :ألا زعمت بسباسة اليوم أنّني * كبرت ، وأن لا يحسن السّرّ أمثاليوقوله أيضا :أصبحت ودّعت الصّبا غير أنّني * أراقب خلّات من العيش أربعاومنه قول الشنفرى من لاميته :وكلّ أبيّ باسل غير أنّني * إذا عرضت أولى الطّرائد أبسلوقول دريد بن الصمة :فلمّا عصوني كنت منهم وقد أرى * غوايتهم وأنّني غير مهتدوقول عبد يغوث بن وقاص الحارثي :وقد علمت عرسي مليكة أنّني * أنا اللّيث معديّا عليه وعادياوقول الشاعر :ألم تعلمي يا عمرك اللّه أنّني * كريم على حين الكرام قليلوقول الشاعر :إذا القوم قالوا من فتى خلت أنّني * دعيت ، فلم أنكل ولم أتبلّدوقد جمع معبد بن شعبة التميمي ( الحيوان 1 / 321 ) في بيت واحد بين الحذف والإثبات - وذلك قوله :أظنّ ضرار أنّني سأطيعه * وأنّي سأعطيه الّذي كنت أمنعواعلم أن النون إذا اتصلت بأن وإن وكأن ولكن اجتمعت ثلاث نونات : اثنتان منها وضع الحرف عليهما ، وثالثتها هي نون الوقاية ، فإذا قلت « إني » أو « أني » أو « كأني » أو « لكني » فقد حذفت إحدى هذه النونات الثلاث ؛ وقد اختلف النحاة في المحذوفة منهن ، فمنهم من ذهب إلى أن المحذوفة هي أولى هذه النونات ، ومنهم من قال :
المحذوفة هي الثانية التي هي آخر الحرف ، ومنهم من قال : المحذوفة هي الثالثة التي هي نون الوقاية ، وهذا هو الذي نرجحه ، لأنه قد ثبت عن الأوائل من النحاة جواز -