النّسب ( يجب ) من غير تغيير له « 1 » إن لم يكن منقلبا عن واو نحو حيويّ .
( واردده واوا إن يكن عنه قلب ) « 2 » كطي فقل طوويّ « 3 » وثالثه تقلبه واوا مطلقا « 4 » فقل فيه حيويّ .
وعلم التّثنية احذف للنّسب * ومثل ذا في جمع تصحيح وجب
( وعلم التّثنية « 5 » أحذف للنّسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب ) فتحذف علمه ، كقولك في زيدان وزيدون علمين « 6 » زيديّ . نعم من أجري زيدان علما مجري سلمان « 7 » قال زيدانيّ ومن أجري زيدين علما مجري غسلين « 8 » قال زيدينيّ ومن أجراه مجري عريون « 9 » وألزمه الواو وفتح النّون قال زيدونيّ .
وثالث من نحو طيّب حذف * وشذّ طائي مقولا بالألف
( وثالث من نحو طيّب « 10 » حذف ) عند النّسب فقل
هامش
( 1 ) أي : للثاني بل يبقي ياء .
( 2 ) أي : يكن قلب عن واو .
( 3 ) لأنّ أصل طي ( طوي ) فالحرف الثاني وهو الياء الأول مقلوب عن واو .
( 4 ) يعني الحرف الثالث وهو الياء الثاني فيقلب واوا مطلقا سواء كان أصليا أو مقلوبا عن واو .
( 5 ) اي علامة التثنية وهي الألف والنون أو الياء والنون .
( 6 ) أي : إذا كانا علمين لشخص أو لشيء .
( 7 ) أي : من كان مذهبه في التثنية ( إذا صار علما ) إثبات العلامة في جميع حالات الإعراب فعند النسب لا يحذف علامة التثنية .
( 8 ) بأن جعل الياء والنون جزء الكلمة .
( 9 ) يجعل الواو والنون جزء الكلمة .
( 10 ) أي : كل اسم بعد أوله ياء ساكنة متصلة ومدغمة بياء قبل أخر الكلمة فالحرف الثالث وهو الياء الثاني يحذف عند النسب .