أو بمعنى ظنّ نحو
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً
« 1 » « 2 » لا بمعنى أصاب الرّية « 3 » أو من رؤية العين « 4 » أو الرّأي . « 5 »
( خال ) ماضي يخال بمعنى ظنّ نحو :
[ ضعيف النّكاية أعداءه ] * يخال الفرار يراخي الأجل « 6 »
أو [ بمعنى ] علم نحو :
[ دعاني الغواني عمّهن ] وخلتني * لي اسم « 7 » [ فلا أدعى به وهو أوّل ]
لا ماضي يخول بمعنى يتعهّد « 8 » أو يتكبّر « 9 » .
( علمت ) بمعنى تيقّنت نحو
فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ
« 10 » لا بمعنى عرفت ، أو صرت أعلم « 11 » . ( وجدا ) بمعنى علم نحو
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً
« 12 » لا بمعنى أصاب « 13 » أو غضب أو حزن « 14 » .
هامش
( 1 ) الشاهد في يرونه لا في نراه لأن نراه بمعنى العلم .
( 2 ) المعارج ، الآية : 6 و 7 .
( 3 ) فإنه لازم نحو رأي السكين أي أصاب السكين الرية .
( 4 ) نحو رأيت الهلال فهو متعد لمفعول واحد .
( 5 ) كقولنا العالم الفلاني يري حرمة العصير فهي أيضا متعديّة لواحد .
( 6 ) الفرار مفعولها الأول ويراخي الأجل مفعوله الثاني أي يظن أن الفرار يراخى أي يؤخر الأجل .
( 7 ) مفعولها الأول ياء المتكلم والثاني جملة لي اسم أي عملت بأني لي اسم .
( 8 ) نحو خال زيد أخاه أي تعهده يعني دبّر أموره وكفاه فهي متعدية لواحد .
( 9 ) ومنه قوله تعالى كل مختال فخور وخال بهذا المعني لازمة .
( 10 ) الممتحنة ، الآية : 10 .
( 11 ) اعلم هنا ليس بفعل بل هو أفعل وصفي بمعني منشق الشفة السفلي ويقال له بالفارسية ( لب شكري ) .
( 12 ) ص ، الآية : 44 .
( 13 ) نحو وجدت دابّتي أي أصبتها بعد ما ضيّعتها فهي متعدية لواحد .
( 14 ) هما من الوجد بسكون الجيم وهي بهذين المعنين لازمة نحو وجدت على زيد أي غضبت عليه أو حزنت عليه .