العَمَلِ .
والحَفيظَةُ على أربَعِ شُعَبٍ : علَى الكِبرِ والفَخرِ والحَميَّةِ « 1 » والعَصبيَّةِ ؛ فمَنِ استَكبَرَ أدبَرَ عنِ الحَقِّ ، ومَن فَخَرَ فجَرَ ، ومَن حَمِيَ أصَرَّ علَى الذُّنوبِ ، ومَن أخَذَتهُ العَصَبيَّةُ جارَ ، فبِئسَ الأمرُ أمرٌ بينَ إدبارٍ وفُجورٍ وإصرارٍ وجَورٍ علَى الصِّراطِ .
والطَّمَعُ على أربَعِ شُعَبٍ : الفَرَحُ ، والمَرَحُ ، واللَّجاجَةُ ، والتَّكاثُرُ ؛ فالفَرَحُ مَكروهٌ عِندَ اللَّهِ ، والمَرَحُ خبلاء ، واللَّجاجَةُ بَلاءٌ لِمَن اضطَرَّتهُ إلى حَملِ الآثامِ ، والتَّكاثُرُ لَهوٌ ولَعِبٌ وشُغلٌ واستِبدالُ الّذي هُو أدنى بالّذي هُو خَيرٌ .
فذلكَ النِّفاقُ ودَعائمُهُ وشُعَبُهُ . « 2 »
( انظر ) الكذب : باب 3413 .
3878 . ذَمُّ ذِي اللِّسانَينِ
20638 الكافي : قالَ اللَّهُ تباركَ وتعالى لعيسَى بنِ
شرح
ترس ووحشت در جا مىمرد ومغرور شدن ، كوتاهى در عمل مىآورد .
وخشم بر چهار شاخه است : خود برتربينى ، فخرفروشى ، حميّت وعصبيّت .
هر كه خودبرتربين باشد ، به حق پشت كند . هر كه فخرفروشى كند ، از صراط راستى منحرف شود وبه گناه درافتد . هر كه حميّت ورزد ، بر گناهان اصرار ورزد وهر كه عصبيّت داشته باشد ، از حق منحرف شود وبه باطل گرايد . پس ، چه بد خصلتى است خصلتى كه نتيجهاش پشت كردن به حق ، گناه ، اصرار بر گناه وانحراف از راه راست باشد .
وطمع نيز بر چهار شاخه است :
شادمانى وسرمستى ، وخيرهسرى وفزونخواهى . شادمانى كردن ، نزد خداوند خوشايند نيست وسرمستى ، شوريده عقلي است وخيرهسرى بلايى است كه آدمي را به كشيدن بار گناهان وا مىدارد وفزونخواهى ، سرگرمى وبازى وگرفتارى وجايگزين كردن چيز پستتر ( دنيا ) به جاى چيز بهتر ( آخرت ) است .
اين است نفاق وپايهها وشاخههاى آن .
3878 . نكوهش شخصِ دو زبان
20638 الكافي : خداوند تبارك وتعالى به عيسى بنهامش
( 1 ) . قال الراغب : عبّر عن القوّة الغضبيّة إذا ثارت وكثرتبالحميّة فقيل : حميتُ على فلان أي غضبت عليه ، قال تعالى : « حَميّةَ الجاهليّةِ » المفردات للراغب : 259 . والعَصَبَة : الأقارب من جهة الأب ، والعصبيّة : والتعصّب المحاماة والمدافعة ( النهاية : 3 / 245 و 246 ) .
( 2 ) . الكافي : 2 / 393 .