وكذا ! « 1 »
20520 الدرّ المنثور عن ابنِ عبّاسٍ - أيضاً - :
تَندَمُ على ما فاتَ وتَلومُ علَيهِ . « 2 » التّفسير :
في قوله :
« وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ »
إقسام ثانٍ على ما يقتضيه السّياق ومشاكلة اللفظ ، فلا يُعبأ بما قيل : إنّه نفي الإقسام وليس بقسم ، والمراد اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوّامة .
والمراد بالنفس اللوّامة نفس المؤمن التي تلومه في الدنيا علَى المعصية والتثاقل في الطاعة ، وتنفعه يوم القيامة .
وقيل : المراد به النفس الإنسانيّة أعمّ من المؤمنة الصالحة والكافرة الفاجرة ، فإنّها تلوم الإنسان يوم القيامة ؛ أمّا الكافرة فإنّها تلومه على كفره وفجوره ، وأمّا المؤمنة فإنّها تلومه على قلّة الطاعة وعدم الاستكثار من الخير .
وقيل : المراد نفس الكافر الذي تلومه يوم القيامة على ما قدّمت من كفر
شرح
مىگويد : كاش چنين وچنان مىكردم .
20520 الدرّ المنثور : ابن عباس - در همين باره - مىگويد : نفْسى كه بر آنچه از دست رفته افسوس مىخورد وبراي آن ملامت مىكند .
تفسير :
جملهء «وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ( / سوگند به نفس ملامتگر ) » به اقتضاى سياق واز نظر همانندى لفظي كه با جملهء قبل دارد ، سوگند دوم است . بنابراين نبايد به گفتهء برخى اعتنا كرد كه گفتهاند : جملهء دوم نفى سوگند است وسوگند نمىباشد ومراد اين است كه به روز قيامت سوگند مىخورم وبه نفْس ملامتگر سوگند نمىخورم .
مراد از نفْس لوّامه ، نفْس مؤمن است كه در دنيا أو را بر معصيت وكندى در طاعت خدا سرزنش مىكند ودر روز قيامت سودش مىرساند .
بعضي گفتهاند كه مراد از آن ، مطلقِ نفْس انساني است ، چه نفْسِ مؤمن ودرستكار وچه نفْسِ كافر گنهكار ؛ زيرا نفْس به طور كلى انسان را در روز قيامت ملامت مىكند . نفْس كافر ، صاحب خود را به خاطر كفر وگناهانش سرزنش مىكند ونفْسِ مؤمن ، شخص مؤمن را به خاطر كم طاعتي وانجام ندادن كارهاى نيكِ بيشتر ، ملامت مىكند .
بعضي هم گفتهاند كه مراد از نفْس لوّامه ، نفْس انسان كافر است كه در روز قيامت أو را
هامش
( 1 ) . الدرّ المنثور : 8 / 343 .
( 2 ) . الدرّ المنثور : 8 / 343 .