هو أحسن عملًا من غيره . ومن المعلوم أنّ الامتحان والتّمييز لا يكون إلّالأمرٍ ما يستقبلكم بعد ذلك ، وهو جزاء كلّ بحسب عمله .
وفي الكلام مع ذلك إشارة إلى أنّ المقصود بالذّات من الخلقة هو إيصال الخير من الجزاء ، حيث ذكر حسن العمل وامتياز من جاء بأحسنه ؛ فالمحسنون عملًا هم المقصودون بالخلقة ، وغيرهم مقصودون لأجلهم .
وقد ذيّل الكلام بقوله :
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
فهو العزيز لأنّ الملك والقدرة المطلقين له وحده فلا يغلبه غالب ، وما أقدر أحداً على مخالفته إلّابلاءً وامتحاناً وسينتقم منهم . وهو الغفور لأنّه يعفو عن كثيرٍ من سيّئاتهم في الدّنيا وسيغفر كثيراً منها في الآخرة كما وعد .
وفي التّذييل بالاسمَين مع ذلك تخويف وتطميع على ما يدعو إلى ذلك سياق الدعوة .
واعلم أنّ مضمون الآية ليس مجرّد
شرح
معلوم مىكند كدام يك از شما بهتر از ديگرى عمل مىنمايد . پيداست كه امتحان وتميز دادن تنها براي چيزى است كه بعداً با آن روبه رو مىشويد وآن پاداش دادن به هر كس به فراخور عمل اوست .
به علاوة ، در اين جمله اشارهاى به اين نكته است كه مقصود اصلى از آفرينش ، رساندن پاداش نيك است ؛ چرا كه از كار نيك وممتاز شدن كسى كه كار بهتر كند سخن به ميان آورده است . بنابراين ، مقصود از خلقت همان نيكوكارانند وخلقت ديگران به خاطر آنها صورت گرفته است .
خداوند گفتار خود را با جملهء « واوست چيرهناپذير آمرزنده » ختم كرده است وأو عزيز وچيره ناشدني است ، چون پادشاهى وقدرت مطلق تنها از آنِ اوست واز اين رو ، هيچ نيرويى بر أو چيره نمىآيد وبه هركس توان مخالفت با خود را داده فقط براي آزمايش وامتحان است وبه زودى از آنان انتقام خواهد گرفت . اوست آمرزنده ؛ زيرا در دنيا بسيارى از گناهانِ آنان را مىبخشد ودر آخرت نيز ، همچنان كه وعده داده است ، بسيارى از گناهان را خواهد آمرزيد .
افزون بر اين ، آوردن دو نام « عزيز » و « غفور » ، گونهاى بيم واميد دادن به آن چيزى است كه آية بدان فرا مىخواند .
بايد دانست كه مضمون آية ، صرف يك ادّعاى بدون دليل ، كه هدف از آن تلقين باشد ،