قالَ : إمضِ لِما امِرتَ بهِ فهذا يَومُ سُروري ، وأبَى اللَّهُ عَزَّوجلَّ أن يكونَ لِي سُرورٌ دُونَ لِقائهِ . فقَبَضَ مَلَكُ المَوتِ رُوحَهُ وهُو مُتَّكئٌ على عَصاهُ ، فبَقِيَ سُلَيمانُ مُتّكِئاً على عَصاهُ وهُو مَيِّتٌ ما شاءَ اللَّهُ والنّاسُ يَنظُرونَ إلَيهِ وهُم يُقَدِّرونَ أنّهُ حَيٌّ ، فافتُتِنوا فيهِ واختَلَفوا ؛ فمِنهُم مَن قالَ : إنّ سُلَيمانَ قَد بَقِيَ مُتَّكِئاً على عَصاهُ هذهِ الأيّامَ الكَثيرَةَ ولَم يَتعَبْ ولَم يَنَمْ ولَم يَشرَبْ ولَم يَأكُلْ ، إنّهُ لَرَبُّنا الّذي يَجِبُ علَينا أن نَعبُدَهُ ! وقالَ قَومٌ : إنّ سُلَيمانَ ساحِرٌ وإنّهُ يُرِينا أنّهُ واقِفٌ مُتّكِئٌ على عَصاهُ ، يَسحَرُ أعيُنَنا ولَيس كذلكَ ! وقالَ المؤمنونَ : إنّ سُلَيمانَ ، هُو عَبدُ اللَّهِ ونَبيُّهُ يُدَبِّرُ اللَّهُ أمرَهُ بما شاءَ ؛ فلَمّا اختَلَفوا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ الأرضَةَ فدَبَّت في عَصاةِ سُلَيمانَ ، فلَمّا أكَلَت جَوفَها انكَسَرَتِ العَصا وخَرَّ سُلَيمانُ عليه السلام مِن قَصرِهِ على وَجهِهِ . « 1 »
19762 بحار الأنوار : رُويَ أنّ سُلَيمانُ عليه السلام رأى عُصفوراً يَقولُ لِعُصفورَةٍ : لِمَ تَمنَعينَ
شرح
گفت : آمدهام جانت را بگيرم . سليمان گفت : مأموريت خود را انجام بده كه امروز روز شادى من است وخداوند عزّوجلّ نخواسته است كه مرا شادى وسروري جز ديدار أو باشد . پس ، در حالي كه سليمان به عصاي خود تكيه داده بود ملك الموت جان أو را گرفت وسليمان مدّتها همچنان مرده بر عصايش تكيه داشت ومردم أو را مىديدند وخيال مىكردند زنده است . پس از مدتي دربارهء أو دچار ترديد واختلاف شدند . بعضي گفتند : روزهاى زيادى است كه سليمان همچنان بر عصاي خود تكيه داده است ونه خسته شده ونه خوابيده ونه چيزى آشاميده ونه چيزى خورده است . أو همان خداوند ماست كه بايد عبادتش كنيم .
عدّهاى گفتند : سليمان جادوگر است وبا جادو كردن چشمان ما چنين وانمود مىكند كه به عصايش تكيه داده امّا چنين نيست . مؤمنان گفتند : سليمان بندهء خدا وپيامبر اوست وخداوند كار أو را به دلخواه خود تدبير واداره مىكند . پس ، چون اين اختلاف نظرها دربارهء سليمان پيدا شد ، خداوند عزّوجلّ موريانهاى فرستاد وأو عصاي سليمان را از درون خورد وعصا شكست وسليمان عليه السلام از فراز كاخ خود به رو درافتاد .
19762 بحارالأنوار : روايت شده سليمان عليه السلام گنجشك نرى را ديد كه به جفت خود
هامش
( 1 ) . علل الشرائع : 73 / 2 .