جَلّت عظَمتُهُ في كِتابهِ حيثُ قالَ :
وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ
. « 1 » قال الشيخ أمين الدين الطبرسيّ : أمّا ذو الكفل فاختُلف فيه ، فقيل : إنّه كان رجلًا صالحاً ولم يكن نبيّاً ، ولكنّه تكفّل لنبيّ صوم النهار وقيام الليل وأن لا يغضب ويعمل بالحقّ ، فوفى بذلك فشكر اللَّه ذلك له ، عن أبي موسى الأشعريّ وقتادة ومجاهد . وقيل : هو نبيّ اسمه ذو الكفل ، عن الحسن ، قال : ولم يقصّ اللَّه خبره مفصّلًا . وقيل : هو إلياس ، عن ابن عبّاس . وقيل : كان نبيّاً وسمّي ذا الكفل بمعنى أنّه ذو الضِّعف ، فله ضِعف ثواب غيره ممّن هو في زمانه لشرف عمله ، عن الجبّائيّ . وقيل : هو اليَسَع بن خطوب الذي كان مع إلياس ، وليس اليسع الذي ذكره اللَّه في القرآن ، تكفّل لملك جبّار إن هو تاب دخل الجنّة ، ودفع إليه كتاباً بذلك ، فتاب الملك وكان اسمه كنعان ، فسمّي ذا الكفل ، والكفل في اللغة : الخطّ .
شرح
إسماعيل ويَسَع وذو الكفل را كه همه از نيكانند » .
امين الدين طبرسى ( مؤلف مجمعالبيان ) مىگويد : دربارهء ذو الكفل اختلاف نظر است .
از أبو موسى اشعرى وقتادة ومجاهد نقل شده كه وى مردى صالح بود وپيامبر نبوده است ، امّا در برابر يكى از پيامبران متكفّل شد كه روزها را روزه بگيرد وشبها را به عبادت سپرى كند وهيچ گاه خشمگين نشود وبه حق عمل كند وبه اين تعهّد خود وفا كرد وخدا هم از أو قدردانى نمود . از حسن نقل شده كه وى پيامبر بوده ونامش ذو الكفل است . حسن گفته است : خداوند ماجراى أو را به تفصيل بازگو نكرده است . از ابن عباس نقل شده كه ذو الكفل ، همان الياس است . از جبائى نقل شده كه أو پيامبر بود وذو الكفل ناميده شد كه به معناى صاحب دو چندان است ؛ زيرا چون عمل أو برتر وارزشمندتر بود ، ثواب كارهاى أو دو برابر ثواب كارهاى ديگر مردمان روزگارش بود . به قولي هم أو همان يسع بن خطوب است كه با الياس بوده ، نه آن يَسَعى كه خداوند در قرآن نام برده است . أو در برابر پادشاهى ستمگر متكفّل ومتعهّد شد كه اگر توبه كند ، به بهشت رود ودر اين باره نوشتهاى هم به أو داد وپادشاه توبه كرد . نام اوكنعان بود ولى به خاطر اين كأرش ذو الكفل ناميده شد . كفل در لغت به معناى خطّ است .
هامش
( 1 ) . قصص الأنبياء : 213 / 277 .