سَلَكتُم ورَدتُم عَلى أهلِهِ . « 1 »
14399 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ كأصلِهِ . « 2 »
14400 عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العَمَلِ السّيِّئِ كأصلِهِ . « 3 »
( انظر ) العمل : باب 2893 .
عنوان 60 « الثواب » .
عنوان 68 « الجزاء » .
بيان :
قال العلّامة الطباطبائيّ فِي الميزان في تفسير القرآن في تبيين رابطة العمل والجزاء : قد عرفنا فيما تقدّم من البحث أنّ الأوامر والنواهي العُقَلائيّة - القوانين الدائرة بينهم - تَستعقب آثاراً جميلة حسنة علَى امتثالها وهي الثواب ، وآثاراً سيّئة على مخالَفتها والتمرّد منها تسمّى عقاباً ، وأنّ ذلك كالحيلة يحتالون بها إلى العمل بها ، فجعلهم الجزاء الحسن للامتثال إنّما هو ليكون مشوّقاً للعامل ، والجزاء السيّئ على المخالفة ليكون العامل على خوف وحذر من التمرّد .
شرح
راكه بپوييد بر أهل همان وارد شويد .
14399 امام علي عليه السلام : ميوهء كار نيك ، همانند ريشهء آن است .
14400 امام علي عليه السلام : ميوهء كار بد ، همانند ريشهء آن است .
توضيح :
علّامهء طباطبايى در الميزان في تفسير القرآن در توضيح رابطهء عمل وسزا مىنويسد : در بحث گذشته ديديم كه چنانچه امر ونهىهاى عقلايى وقوانينى كه در ميان عقلا حكمفرماست به كار بسته شوند ، پيامدهاى خوب وزيبايىدارند كه همان ثواب وپاداش است وچنانچه از آنها نافرمانى وتمرّد شود ، پيامدهاى بد وناگوارى دارند كه به نام كيفر خوانده مىشود . اين پاداش وكيفر به مثابه راه چارهاى است كه براي به كار بستن أوامر ونواهى انديشيده مىشوند . پاداشِ خوب در قبال پذيرش أوامر ونواهى براي اين است كه افراد به عمل تشويق شوند وكيفر وسزاى بد در برابر مخالفتوسرپيچى براي اين است كه شخص از تمرّد وسرپيچى ترسان وبرحذر باشد .
هامش
( 1 ) . كنز العمّال : 43677 .
( 2 ) . غرر الحكم : 4649
( 3 ) . غرر الحكم : 4650 .