وقد جَعَلَ اللَّهُ مَعنَى السُّجودِ سَبَبَ التَّقَرُّبِ إلَيهِ بالقَلبِ والسِّرِّ والرُّوحِ ، فَمَن قَرُبَ مِنهُ بَعُدَ مِن غَيرِهِ ، ألَا يَرى في الظاهِرِ أنّهُ لا يَستَوِي حالُ السُّجودِ إلّابالتَّوارِي عن جَميعِ الأشياءِ ، والاحتِجابِ عن كُلِّ ما تَراهُ العُيونُ ؟ ! كذلك أرادَ اللَّهُ تعالى أمرَ الباطِنِ . « 1 »
1738 . إطالَةُ السُّجودِ
8461 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إذا أرَدتَ أن يَحشُرَكَ اللَّهُ مَعي فَأطِلِ السُّجودَ بينَ يَدَي اللَّهِ الواحِدِ القَهّارِ . « 2 »
8462 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أطِيلُوا السُّجودَ ، فما مِن عَمَلٍ أشَدَّ على إبليسَ مِن أن يَرَى ابنَ آدَمَ ساجِداً ، لأنّهُ امِرَ بالسُّجودِ فَعَصى . « 3 »
8463 . الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ العَبدَ إذا أطالَ السُّجودَ حيثُ لا يَراهُ أحَدٌ ، قالَ الشيطانُ :
وا وَيلاه ! أطاعُوا وعَصَيتُ ، وسَجَدُوا وأبَيتُ . « 4 »
شرح
مىكنند وتو را از نطفهاى بر آورده ، كه همگان آن را نجس مىدانند واز نيستى ، هست شده است . خداوند معناى سجود را وسيلهء تقرّب دل ودرون وروح [ بنده ] به خود قرار داده است . پس هركه به أو نزديك شود ، از غير أو دور گردد . مگر نمىبينى كه در ظاهر نيز حالت سجده جز با كنار گذاشتن همه چيز وچشم پوشيدن از هر آنچه ديدگان مىبينند تحقّق نمىيابد . خدا باطن كار را نيز چنين خواسته است .
1738 . طول دادن سجده
8461 . پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : اگر مىخواهى خداوند تو را با من محشور فرمايد ، در پيشگاه خداى واحد قهّار سجدهء طولانى كن . 8462 . امام علي عليه السلام : سجده را طول دهيد ؛ زيرا هيچ چيز براي إبليس سختتر وناخوشايندتر از اين نيست كه فرزند آدم را در حال سجده ببيند ؛ چرا كه به أو فرمان سجده كردن داده شد ، اما سرپيچى كرد . 8463 . امام صادق عليه السلام : هرگاه بنده در جايى كه كسى أو را نمىبيند سجده را طول دهد ، شيطان گويد : واويلا ! آنان فرمان بردند ومن نافرمانىكردم وسجده كردند ومن نكردم .هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 85 / 136 / 16 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 85 / 164 / 12 .
( 3 ) . الخصال : 616 / 10 .
( 4 ) . ثواب الأعمال : 56 / 1 .