1037 : مُراعاةُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِّ
4944 . صحيح البخاري عن ابن عبّاس : لَمّا بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله مُعاذَ بنَ جَبَلٍ إلى نَحوِ أهلِ اليَمَنِ ، قالَ لَهُ : إنَّكَ تَقدَمُ عَلى قَومٍ مِن أهلِ الكِتابِ ، فَليَكُن أوَّلَ ما تَدعوهُم إلى أن يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعالى ، فَإِذا عَرَفوا ذلِكَ فَأَخبِرهُم أنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَواتٍ في يَومِهِم ولَيلَتِهِم ، فَإِذا صَلَّوا فَأَخبِرهُم أنَّ اللَّهَ افتَرَضَ عَلَيهِم زَكاةً في أموالِهِم تُؤخَذُ مِن غَنِيِّهِم فَتُرَدُّ عَلى فَقيرِهِم ، فَإِذا أقَرّوا بِذلِكَ فَخُذ مِنهُم ، وتَوَقَّ كَرائِمَ أموالِ النّاسِ . « 1 »
4945 . التّوحيد عن ابن عبّاس : جاءَ أعرابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، عَلِّمني مِن غَرائِبِ العِلمِ . قالَ : ما صَنَعتَ في رَأسِ العِلمِ حَتّى تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ ؟ ! قالَ الرَّجُلُ : ما رَأسُ العِلمِ يا رَسولَ اللَّهِ ؟ قالَ :
مَعرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ . قالَ الأَعرابِيُّ : وما مَعرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ ؟ قالَ : تَعرِفُهُ بِلا مِثلٍ ولا شِبهٍ ولا نِدٍّ ، وأنَّهُ واحِدٌ أحَدٌ ظاهِرٌ
شرح
1037 : مراعاة ترتيب اهمّيت
4944 . صحيح البخاري - به نقل از ابن عباس - : هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه وآله معاذ بن جبل را به سوى مردم يمن فرستاد ، به أو فرمود : تو نزد گروهى از أهل كتاب مىروى . از اين رو ، مىبايد نخستين دعوت تو از آنان ، يكتاپرستى خداوند متعال باشد . اگر توحيد را شناختند ، به آنان باز گو كه خداوند در شبانهروزشان پنج نماز بر آنان واجب كرده است ؛ وهرگاه نماز را به پاى داشتند ، به آنان بگو كه خداوند ، در اموالشان زكات قرار داده تا از بىنيازشان ستانده شود وبه تهىدستشان داده شود . پس هرگاه بدان اذعان كردند ، از آنان زكات بگير واز گزيدهء أموال مردم ، اجتناب كن . 4945 . التوحيد - به نقل از ابن عباس - : مردى باديهنشين نزد پيامبر صلى الله عليه وآله آمد وگفت : اى رسول خدا ! از شگفتىهاى دانش به من بياموز . فرمود : « تو با أساس علم چه كردهاى كه حال ، خواهان شگفتىهاى آن هستى ؟ ! » . آن مرد گفت : أساس علم چيست اى رسول خدا ؟ فرمود : « شناخت خداوند ، چنانكه بايستهء اوست » . اعرابى گفت : شناخت بايستهء خداوند چيست ؟ فرمود : « أو را بشناسى كه نظير ، شبيه وانباز ندارد وأو يگانه ، يكتا ، ظاهر ، باطن ، اوّل وآخر است وهمسنگ وهمسان ندارد . اينهامش
( 1 ) . صحيح البخاري : 6 / 2685 / 6937 وج 2 / 529 / 1389 .