[ 2263 ] مسألة 32 : الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة يقصّر ، وإن كان مع عدم التوبة فلا يبعد وجوب التمام عليه 1158 لكون العود جزءا من سفر المعصية ، لكن الأحوط الجمع حينئذ
[ 2264 ] مسألة 33 : إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضا ، فلو كان ابتداء سفره مباحا فقصد المعصية في الأثناء انقطع ترخصه ووجب عليه الاتمام وإن كان قد قطع مسافات ، ولو لم يقطع بقدر المسافة صح ما صلاه قصرا ، فهو كما لو عدل عن السفر وقد صلى قبل عدوله قصرا حيث ذكرنا سابقا أنه لا يجب إعادتها 1159 ، وأما لو كان ابتداء سفره معصية فعدل في الأثناء إلى الطاعة فإن كان الباقي مسافة فلا إشكال في القصر وإن كانت ملفقة من الذهاب والاياب ، بل وإن لم يكن الذهاب أربعة على الأقوى ، وأما إذا لم يكن مسافة ولو ملفقة فالأحوط الجمع بين القصر والتمام ، وإن كان الأقوى القصر بعد كون مجموع ما نواه بقدر المسافة ولو ملفقة ، فإن المدار على حال العصيان والطاعة فما دام عاصيا يتم ، وما دام مطيعا يقصّر من غير نظر إلى كون البقية مسافة أو لا .
[ 2265 ] مسألة 34 : لو كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية فمع استقلال داعي المعصية لا إشكال في وجوب التمام سواء كان داعي الطاعة أيضا مستقلا أو تبعا ، وأما إذا كان داعي الطاعة مستقلا وداعي المعصية تبعا أو كان بالاشتراك ففي المسألة وجوه ، والأحوط الجمع ، وإن كان لا يبعد وجوب التمام خصوصا في صورة الاشتراك 1160 بحيث لولا اجتماعهما لا يسافر .
شرح
( 1158 ) ( فلا يبعد وجوب التمام عليه ) : بل هو بعيد والأظهر وجوب القصر عليه .
( 1159 ) ( لا يجب اعادتها ) : بل تجب الإعادة على الأحوط كما مر .
( 1160 ) ( وان كان لا يبعد وجوب التمام خصوصا في صورة الاشتراك ) : بل هو الأقوى في هذه الصورة كما أن الأقوى تعين القصر في الصورة الأولى .