فصل في تكبيرة الإحرام
وتسمى تكبيرة الافتتاح أيضا ، وهي أوّل الأجزاء الواجبة للصلاة بناء على كون النية شرطا ، وبها يحرم على المصلي المنافيات ، وما لم يتمها يجوز له قطعها ، وتركها عمدا وسهوا مبطل ، كما أن زيادتها أيضا كذلك 379 ، فلو كبّر بقصد الافتتاح وأتى بها على الوجه الصحيح ثم كبّر بهذا القصد ثانيا بطلت واحتاج إلى ثالثة ، فإن أبطلها بزيادة رابعة احتاج إلى خامسة ، وهكذا تبطل بالشفع وتصح بالوتر ، ولو كان في أثناء صلاة فنسي وكبر لصلاة أخرى فالأحوط إتمام الأولى وإعادتها 380 ، وصورتها « اللّه أكبر » من غير تغيير ولا تبديل ، ولا يجزئ مرادفها ولا ترجمتها بالعجمية أو غيرها ، والأحوط عدم وصلها بما سبقها من الدعاء أو لفظ النية ، وإن كان الأقوى جوازه ، وتحذف الهمزة من « اللّه » حينئذ 381 ، كما أن الأقوى جواز وصلها بما بعدها من الاستعاذة أو البسملة أو غيرهما ، ويجب حينئذ إعراب راء « أكبر » 382 ، لكن الأحوط عدم الوصل ، ويجب إخراج حروفها من مخارجها والموالاة بينها وبين الكلمتين .
[ 1445 ] مسألة 1 : لو قال « أللّه تعالى أكبر » لم يصح ، ولو قال « أللّه أكبر من أن يوصف » أو « من كل شيء » فالأحوط الإتمام والإعادة ، وإن كان الأقوى الصحة إذا لم يكن بقصد التشريع .
[ 1446 ] مسألة 2 : لو قال : « أللّه أكبار » بإشباع فتحة الباء حتى تولّد
شرح
( 379 ) ( كما أن زيادتها أيضا كذلك ) : الأظهر عدم البطلان بزيادتها سهوا .
( 380 ) ( فالأحوط اتمام الأولى وإعادتها ) : وان كان الأقوى عدم لزوم الإعادة .
( 381 ) ( حينئذ ) : إذا لم يكن الوصل بالسكون .
( 382 ) ( ويجب حينئذ اعراب راء أكبر ) : حذرا عن الوصل بالسكون ولكن لا يبعد جوازه .