خطبه : والذي خلقني ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون « 1 » من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه واله وسلم أنّ الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ملعونون على لسان النبيّ الأميّ ، وقد خاب من افترى .
615 - عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال : سمعت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يقول : لقد علم المستحفظون من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه واله وسلم ، وعائشة بنت أبي بكر ، أنّ أصحاب الجمل ، وأصحاب النهروان ، ملعونون على لسان النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم ، ولا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط .
616 - عنه عليه السّلام - في لوم العصاة - : ألا وقد قطّعتم قيد الإسلام ، وعطّلتم حدوده ، وأمتّم أحكامه ، ألا وقد أمرني الله بقتال أهل البغي ، والنكث ، والفساد في الأرض فأمّا الناكثون فقد قاتلت ، وأما القاسطون فقد جاهدت ، وأما المارقة فقد دوخت ، وأما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره .
617 - عن عليّ بن ربيعة قال : سمعت عليّا على المنبر وأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! ما لي أراك تستحلّ الناس استحلال الرجل إبله ؟
أبعهد من رسول الله صلّى اللّه عليه واله وسلم أو شيئا رأيته ؟ قال : والله ! ما كذبت ولا كذّبت ، ولا ضللت ولا ضلّ بي ، بل عهد من رسول الله صلّى اللّه عليه واله وسلم عهده إليّ ، وقد خاب من افترى ، عهد إليّ النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم أن أقاتل الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين .
هامش
( 1 ) المستحفظون : الصحابة الذين أودعهم النبي صلّى اللّه عليه واله وسلم أمانة سره وطالبهم بحفظها ومنهم حذيفة بن اليمان أودعه قائمة فيها أسماء المنافقين من الصحابة ، وكان الخليفة الثاني كثيرا ما كان يسأله قائلا : هل اسمي فيهم ؟
( 615 ) - تفسير فرات الكوفي 141 ، بحار الأنوار : 32 / 127 / 104 .
( 616 ) - نهج البلاغة 2 / 156 ، بحار الأنوار : 14 / 474 .
( 617 ) - كنز العمال 11 / 327 / 31649 ، مجمع الزوائد 9 / 135 ، مسند أبي يعلى 1 / 397 / 518 .
وذكر الحديث في هذه المصادر مختصرا : مسند أبي يعلى 1 / 397 / 519 ، تاريخ ابن عساكر : 42 / 468 ، أسد الغابة : 4 / 33 ، ينابيع المودة : 1 / 385 / 15 ، البداية والنهاية : 7 / 338 ، مجمع الزوائد : 5 / 186 وقال : رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
قال المصنف : الربيع بن سهل الفزاري معروف ، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال :
2 / 41 / 2740 ، وضعفوه ولم يذكروا سببا لضعفه .