همه آنها را در جنگ بدر كشت براى همينها و بقيه بنى عبد الدار مىفرمايد
فَذُوقُوا الْعَذابَ
بچشيد عذاب را منظور عذاب شمشير است در جنگ بدر بعضى گفتهاند عذاب آخرت است .
و در باره آيه
فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ
بگو به كافران اگر دست بكشند از كردار خود گذشته اعمال آنها را مىبخشيم اما اگر دو مرتبه به همان كارها مشغول شوند روش پيش به كار برده خواهد شد . يعنى روش يارى كردن مؤمنين و نابود نمودن دشمنان آنها ( كه در گذشته همين كار را خدا بارها كرده است . ) خداوند در سوره توبه آيات 30 - 37 مىفرمايد :
التوبة « 9 » :
وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ * يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ
يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
30 - 37 .
در باره آيه
قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
مىنويسد : ابن عباس گفته است گوينده اين سخن گروهى از يهودان بودند كه خدمت پيامبر اكرم آمدند از قبيل سلام بن مشكم و نعمان بن اوفى و شاس بن قيس و مالك بن صيف اين حرف را زدند .
بعضى گفتهاند اين ادعاى گروهى از يهودان پيشين بود كه در آن زمان وجود نداشتند عزير تورات را از حفظ مىخواند جبرئيل به او آموخته بود گفتند او پسر خداست . ولى خداوند اين نسبت را به همه آنها داده گرچه حالا چنين اعتقادى نداشته باشند . چنانچه مىگويند خوارج معتقدند كه فرزندان مشركين نيز عذاب خواهند شد با اينكه چنين اعتقادى را فقط ازارقه از خوارج دارند ، دليل بر اينكه چنين اعتقادى را داشتهاند همان است كه در موقع نزول آيه آنها اعتراض نكردند با كمال جديتى كه در تكذيب پيامبر اكرم