وفي آخر السابعة بعد المأة مثله بلا اختلاف « 1 » .
أقول : ألأكثر في الرّوايات مشاركة أبيه ، وفي بعضها التّرديد بنيه وبين الابن ولعلّه من الرّواة ، لا من جابر ، كما أنّ في بعضها ذكر الأخ ، وذكر السّؤال عن الأب لا ينافي سؤال غيره أيضا ، فمثل تلك الاختلافات لا يوجب قدحا ، كما لا يخفى .
وأيضا حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، حدّثنا وكيع ، عن فطر ، عن أبي خالد الوالبي ، عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا يزال هذا الأمر مؤاتي » أو « مقاربا حتّى يقوم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش » « 2 » .
أقول : أي ينقضي خلافتهم وقيامهم بالخلافة ، كما يعرف ممّا يأتي إن شاء اللّه تعالى .
وفي السابعة والثمانين ، حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، حدّثنا حمّاد بن أسامة ، حدّثنا مجالد ، عن عامر ، عن جابر بن سمرة السّوائي ، قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : - في حجّة الوداع - « إنّ هذا الدّين لن يزال ظاهرا على من ناواه ، لا يضرّه مخالف ولا مفارق ، حتّى يمضي من أمّتي اثنا عشر خليفة » قال : ثمّ تكلّم بشيء لم أفهمه ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : « كلّهم من قريش » « 3 » .
وكرّرها في الثّامنة والّثمانين « 4 » .
[ توجيه الخبر ]
أقول : « لن » للنّفي الأبدي ، والظّهور على من ناواه هو غلبته عليه بعد ما أبدي له صفحة وجهه ، فلو أشير إلى القتال ، فالمراد أنّه لا يقع قتال بين المسلمين
هامش
( 1 ) نفس المصدر : ص 107 .
( 2 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 5 ، ص 107 .
( 3 ) نفس المصدر ، ص 87 .
( 4 ) نفس المصدر : ص 88 .