در اين خبر معجزههاى گوناگونى وجود دارد كه يكى از آنها علم به غيب ، و ديگرى نيرويى كه بدان خرق عادت نمود و با آن ويژگى از ديگر مردمان ممتاز گشت ؛ افزون بر بشارت دادن به وجود او در كتابهاى نخست خداوند كه مصداق فرمايش بارى تعالى مىباشد كه فرموده :
ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
« 1 » و در اين زمينه اسماعيل بن محمد حميرى در قصيدهء بائيّهء مذهبهء خود گويد :
و لقد سرى فيما يسير بليلة * بعد العشاء بكربلا في موكب
حتّى اتى متبتّلا في قائم * القى قواعده بقاع مجدب
يأتيه ليس بحيث يلقى عامر * غير الوحوش و غير اصلع اشيب
فدنا فصاح به فاشرف ماثلا * كالنّسر فوق شظيّة من مرقب
هل قرب قائمك الّذى بوّئته * ماء يصاب فقال ما من مشرب
الّا بغاية فرسخين و من لنا * بالماء بين نقا و قىّ سبسب
فثنى الاعنّة نحو و عث فاجتلى * ملساء تلمع كاللّجين المذهّب
قال اقلبوها انّكم ان تقلبوا * ترووا و لا تروون ان لم تقلب
فاعصو صبوا فى قلبها فتمنّعت * عنهم تمنّع صعبة لم تركب
حتّى اذا اعيتهم اهوت لها * كفّ متى ترد المغالب تغلب
فكانّها كرة بكفّ حزوّر * عبل الذّراع دحا بها في ملعب
فسقاهم من تحتها متسلسلا * عذبا يزيد على الالذّ الاعذب
حتّى اذا شربوا جميعا ردّها * و مضى فخلت مكانها لم يقرب
اعنى ابن فاطمة الوصىّ و من يقل * في فضله و فعالى لم يكذب « 2 »
هامش
( 1 ) . سورهء فتح : 29 . « اين حال آنها در كتاب تورات و انجيل مكتوب است » .
( 2 ) . شبى پس از عشاء در موكبى ؛ به سوى كربلا عزيمت نمود .
تا اينكه به شخصى رسيد كه دنيا را ترك گفته ؛ و در صومعهاى مسكن گرفته كه پايههاى آن در بيابانى خشك بنا نهاده است .
به جايى مىرفت كه آبادانى نبود ؛ و جز درندگان و مردى پير و كهنسال يافت نمىشد .